Сергей Плешаков - Тайны бермудских треугольников

Существует также старинная русская поговорка "Берегись остроголового лешего". Все это наводит на мысль, не поэтому ли участники многих террористических формирований включили в свою форму капюшоны, заостренные кверху?

Какой же можно сделать вывод? Снежный человек безусловно несет в себе угрозу для человека, это далеко не безобидное существо - оно может быть и страшным и опасным. Но ошибаются те, кто считает основным оружием троглодита кровожадность и хищные повадки. Опасность йети заключается в другом - он способен пробуждать глубинные, подсознательные страхи, которые, в свою очередь могут повлечь за собой очень серьезные и тяжелые заболевания.

Телепортация

Существует немало свидетельств таинственных явлениях телепортации. Некоторые из них описаны в истории церкви. Достойны внимания два случая перемещения, о которых повествует Киево-Печерская летопись.

Один из святых по имени Евстратий бесследно исчез, находясь в плену у половцев. Материализовался он совершенно в том же состоянии, в котором был в плену, истекающий кровью от ран и скованный цепями, в церкви Печерского монастыря.

Другая история гласит о еще одном половецком пленнике, иноке Никоне. От половцев не укрылось то, с каким упорством Никон стремится освободиться от своих оков и возвратиться в Киев, поэтому безжалостные поработители подрезали иноку голени и приставили к нему круглосуточную охрану.

Вот как описываются в летописи дальнейшие события:

"В третий день все с оружием в руках сидели около него. Вдруг в шестом часу он сделался невидим..." А материализовался инок Никон в Печерской церкви Святой Богородицы среди молящихся, во время службы в тот самый момент, когда там начинали исполнять канон.

Вызывают интерес и другие истории. В 1620 году одна из юных послушниц испанского монастыря по имени Мария рассказывала своей настоятельнице о том, что она каким-то непостижимым для нее самой образом перемещается в пространстве и занимается миссионерской деятельностью - просвещает индейцев племени Джумано, которые проживают на территории Центральной Америки. Разумеется, все эти рассказы не вызывали у настоятельницы никакого доверия. Особенно неправдоподобным в рассказах послушницы было то, что она говорила о мире, как о громадном шаре, вращающемся в пространстве. Ведь в XVII веке такое утверждение считалось ересью.

К счастью для Марии, ее повествования о перемещениях на другую сторону Земли не имели для нее печальных последствий.

Несколько лет слова молодой девушки считали фантазиями. Но вскоре французские путешественники, конкистадоры и миссионеры, приезжающие из тех самых мест, о которых говорила Мария, начали подтверждать слова девушки. Священник Алзоно де Бенавидес, незадолго до этого приступивший к обращению индейцев племени Джумано в истинную веру, обращался с жалобами в письмах Папе Римскому и королю Испании Филипу IV на то, что некто уже до него занимался миссионерской деятельностью. Он был изумлен, когда приходя к индейцам, узнавал, что они уже имеют представление о христианстве. К тому же, в подтверждение своих рассказов индейцы показывали священнику кресты, четки и даже чаши для причастия. Туземцы рассказывали, что все эти предметы раздала им некая "госпожа", одетая в наряд голубого цвета. Описания индейцев не оставляли сомнений в том, что этой "госпожой" была послушнице Мария.

Десять лет спустя священник Алзоно де Бенавидес возвратился в Испанию, где узнал о послушнице и ее невероятных рассказах о посещении индейцев племени Джумано. Миссионер был изумлен и заинтригован удивительным совпадением. Он немедленно отправился в монастырь, чтобы повидать Марию и расспросить ее.

Алзоно потрясло то, что этой скромной послушнице маленького провинциального монастыря откуда-то известны нравы, обычаи и мельчайшие детали быта далекого индейского племени. Описания Марии были настолько точны, что казалось, будто она сама побывала в Центральной Америке. Изумлению священника не было предела, когда девушка с абсолютной точностью перечислила названия деревень, в которых проживали индейцы.

И, наконец, самым фантастическим было то, что Алзоно увидел в монастыре чаши для причастия, которые были точно такими же, как и та, что он видел у индейцев. В те времена каждый монастырь заказывал для своих нужд или изготавливал самостоятельно всю утварь. То есть у каждого монастыря была особенная посуда, которую невозможно было спутать с какой-либо другой.