Инесса Гольдберг - Язык почерка, или Проблемы на бумаге

Понятия «правильно – неправильно», как и «добро – зло», «хорошо – плохо» и многие другие, на самом деле являются относительными и неоднозначными, они в большой степени приобретенные особенности системы ценностей, норм или законов конкретного общества или личности.

Поскольку здесь отсутствует абсолют и какая-либо очевидность либо категоричность (чтобы можно было сказать про «всегда и везде»), то не может существовать и единственно объективный ответ по поводу «правильности» личности.

Субъективность и относительность на первый взгляд очевидных истин – вот в чем все дело. Суждение «правильно» или «неправильно» всегда создает и использует сам субъект, создающий то или иное суждение. Объективно же ничто: ни сама наша жизнь, ни любые явления, все происходящее в ней – не имеют своей собственной внутренней оценки «правильно» или «неправильно». Все течет, изменяется, происходит с нами, на самом деле, совершенно нейтрально.

Это именно мы, обладающие сознанием, субъекты (люди), будучи таковыми по своей природе, просто не можем (пусть и в несколько разнящейся степени) не оценивать, не анализировать, не формировать свое отношение к происходящему – это часть нашей природы, часть процесса психической и психологической адаптации в жизни. Осознавая что-то, формируешь свое отношение или восприятие этого, чтобы создать определенность и чувство безопасности, контроля в своей жизни (опять, здесь степень может разниться).

Таким образом, подходов к проблеме «правильно – неправильно» два:

1. Сказать, что правильно, а что неправильно, – невозможно, так как в природе нет этих понятий. Хотя условно, наверное, можно сказать, что всесозидательное и естественное – правильно, а разрушительное или неестественное – неправильно...

2. Но если уж люди судят об этих понятиях, то для каждого из них будет свой субъективный набор «правильностей», зависящих от врожденных и приобретенных факторов, среды, особенностей мышления и восприятия, специфического жизненного опыта, комплексов, склонностей, склада личности.

Вполне возможно, что у многих людей из одного общества, окружения, культуры можно найти и общее.

Скажем, довольно много людей не сочтут правильной с точки зрения своей совести (как культурной традиции) либо объективно верной эскимосскую традицию отправлять своих немощных или умирающих родителей на льдине «лишь в один конец». Многие примерно также воспринимают дома престарелых. А в другом социуме дом престарелых вместо одиночества – голубая мечта заботливых детей для престарелых родителей: курорт, удовольствия, общение и никаких бытовых забот (мечта, которую позволить себе могут только избранные престарелые или их дети).

Ничего не бывает в мире абсолютного и совершенного, но, тем не менее, такие присущие живым людям качества, как стремление к объективности в суждениях, наличие совести и т. д., не могут исчезнуть! Почему?

1. Во-первых, критичность, оценка и анализ – неотъемлемая и обязательная часть сознания. Более того, это цена за право человеческого существа быть человеком разумным.

2. Способность к процессу осознания [2]и мышления (осмысление, анализ, сравнение) заложена генетически и начинает развиваться в раннем детском возрасте, когда человеческое существо начинает понимать что-то – слова, жесты, правила игры и поведения, отношений и оценивать все это.

3. Человек от природы существо социальное, как другие стайные существа. Изгнание, отлучение от человеческого общества, неприятие, одиночество губительны для психики человека не менее, чем для одинокого волка, оставленного его стаей на неминуемую гибель в одиночку. По сути это приговор. Эволюционная память до сих пор (повышением ли адреналина, давления либо агрессии, уровня стресса или депрессии и тревожности) дает понять, что приятие в социуме, контакты, потребность в принадлежности, идентификации и т. д. почти жизненно необходимы.

4. Несмотря на врожденную природу добра, полное отсутствие хотя бы минимальных позитивных приобретенных социальных факторов не даст потенциалу проявиться. Если взять крайность, «синдром Маугли» и представить, что брошенный в лесу современный ребенок смог бы выжить, – каким бы высоким ни были его потенциальные IQ и EQ, при наличии в его мозге центров речи, письма-чтения и т. д., коммуникационные и социальные навыки будут отсутствовать. Более того, эти навыки не развить, так как они формируются в самом раннем детстве.