Лысенко В.Г.(ред.) - Smaranam. Памяти Октябрины Федоровны Волковой. Сборник статей. - 2006

О слове vajrayana см., например: Торчинов Е.А. Введение в буддологию, с. 120-121.

Есть и параллельное понятие «тантрический индуизм» или «индусский тантризм». См. о нем, например: Gupta S., Hoens D.H., Goudriaan Т. Hindu Tantrism,

Leiden-Koln, 1979 (Handbuch der Orientalistik. 2. Abt.: Indien, Bd. 4, 2. Abschnitt); Goudriaan Т., GuptaS. Hindu Tantric and Sakta Literature. Wiesbaden, 1981. См. также: Agehananda Bharati. The Tantric Tradition. L., 1965.

3См., например: Kvaerne P. Tibet: the Rise and Fall of a Monastic Tradition. — The World of Buddhism. Ed. by H. Bechert and R. Gombrich. L., 1984. По-русски см., например: Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций (Лекция 8. Буддийская традиция Тибета, с. 140-167; библиография на с. 167). См. также: Ценди-наА.Д. ...и страна зовется Тибетом. М., 2002.

4См.: The Many Canons of Tibetan Buddhism. Tibetan Studies. Proceedings of the Ninth Seminar of the International Association for Tibetan Studies. Leiden, 2000. Ha русском языке см., например: Маланова Т.М. Тибетский канон Ган>шур и Дан-чжур как движущаяся система текстов. — Источниковедение и текстология памятников средневековых наук в странах Центральной Азии. Новосибирск, 1989, с. 251-259.

5«Ганджур» и «Данджур» — это русская транскрипция монгольского (и бурятского) произношения данных тибетских слов. «Ка(н)гьюр» и «Тэнгьюр» — транскрипция лхасского произношения.

6См.: Toussaint G.C. Lе Diet de Padma (Padma thang-yig). P., 1933, c. 124-125. В тибетском буддизме есть традиционное представление о «трех поворотах колеса Дхармы (Учения)»: «первый поворот» — это первая проповедь Будды в Сарнатхе; «второй поворот»— это проповедь Будды на Коршуньей горе (Гридхра-кута) около Раджгира (т.е. проповедь базовых идей махаяны); «третий поворот», в пространстве, по-видимому не локализованный, — это проповедь окончательная, открытие всей истины без остатка.

7В данном случае имеются в виду крия-тантры и чарья-тантры (см. далее).

8 Snellgrove D. Indo-Tibetan Buddhism. Vol. I. Boston, 1987, с. 119.

9Шантипа (sha-nti-pa) — один из легендарных 84 махасиддхов («великих подвижников»); его учителем считается Наропа (1016-1100). Шантипа часто отождествляется с Ратнакарашанти (см. ниже). О махасидцхах см., например: Dowman К. Masters of Mahamudra: Songs and Histories of the Eighty-four Buddhist Siddhas. Albany, NY, 1986.

10 Bu-ston Rin-chen-grub. bDe mchog sbyi mam don gsal zhes bya ba. — The Collected Works of Bu-ston. Pt6 (Cha). Ed. by L. Chandra. New Delhi, 1966 (Sata-Pifaka Series. Vol. 46), f. 2b (3).

11Subahupariprccha-tantra (P 805). Здесь и далее номера канонических текстов с пометой Р (пекинское издание, доступное в японском переиздании) приводятся по: Suzuki D.T. Catalogue and Index of the Tibetan Tripitaka, Peking Edition. Tokyo-Kyoto: Tibetan Tripitaka Research Institute, 1961; номера текстов с пометой D (дер-геское издание) даются по каталогу: ЬКа’-’gyur bsTan-’gyur. Guide to the Nyingma Edition of Tibetan Buddhist Canons. Ed. by Tarthang Tulku. Dharma Publishing, 1980. «Тантра вопросов Субаху» (Subahupariprccha-tantra) — один из основных текстов, относимых к разряду крия-тантр («тантр действия»).

12В русской литературе имя этого знаменитого тибетского автора (религиозного деятеля) часто пишется как Цзонхава (это транскрипция монгольского произношения).

13См.: Tsong-ka-pa. The Great Exposition of Secret Mantra. Tr. and ed. by J. Hopkins as «Tantra in Tibet». L., 1977, c. 108.

14Об этом индийском авторитете, на которого ссылается Будон, никакой дополнительной информации найти не удалось.

15То есть тексты ваджраяны. Видьядхарами (букв, «хранителями ведения») в данном случае называются последователи буддийского тантризма.

16 Bu-ston Rin-chen-grub. bDe mchog sbyi mam don gsal zhes bya ba, f. 2b (3).

17Буддхагухья (Buddhaguhya, тиб. Sangs-rgyas gsang-ba) — индийский автор (наставник) VIII-IX вв.; в тибетском предании — одна из ключевых фигур в деле передачи буддийского учения из Индии в Тибет.

18 Buddhaguhya. Subahupariprccha-nama-mahayana-pindartha (D 3713; Р 4536).

19Абхаякара, или Абхаякарагупта (Abhayakaragupta; тиб. ’Jigs-med-’byung-

gnas-sbas-pa),— индийский автор (XI—XII вв.) авторитетных сочинений в традиции буддийского тантризма.

20Кашмирский пандит (традиционный ученый) XI в., принимавший участие в переводе буддийских канонических текстов на тибетский язык.

21Индийский (буддийский) автор XI в., отождествляемый обычно с махасид-дхой по имени Шантипа (см. выше).

22 Tsong-ka-pa. The Great Exposition of Secret Mantra, c. 108.

23Там же. Introduction, c. 51-52.

2i' Bu-ston Rin-chen-grub. Vajramrta-tantra-tlka (D 1650). —- Цит. no: The Collected Works of Bu-ston, f. 27.

25Там же.

26См. там же.

27 Roerich G.N. (Tr.). The Blue Annals. Delhi, 1979, c. 351, 356.

28Об этой традиции см., например: Roerich G. Studies in the Kalacakra. — Рерих Ю.Н. Избранные труды. М., 1967; Терентьев А.А. Калач акра.— Буддизм. Словарь. М., 1992, с. 142-143.

29См.: The Collected Works of Bu-ston, fs. 27, 28.

30Луипа — один из легендарных махасиддхов (см. выше).

31Подробнее об этом см., например: Терентьев А.А. Место Шри Чакрасамва-ра тантры в системе Ваджраяны. — Религиозно-философское наследие Востока в герменевтической перспективе. (По материалам международной научной конференции 2001 г.) СПб., 2004, с. 203-231.