Анатолий Клёсов - Славяне, кавказцы, евреи с точки зрения ДНК-генеалогии

У бурушо – двадцатиричная система счета, такая же, как у басков и у северокавказских народов.

Возвращаемся к миграционному пути эрбинов и дене-кавказских языков, и продолжаем проверять их на совместимость. На карте дене-кавказских языков после бурушаски – широкий разрыв, до северокавказских языков. Но миграция эрбинов, конечно, разрывов не имела.

Следующая археологическая культура, по гипотезе археологов (Д. Дей, частное сообщение), имеющая отношение к гаплогруппе R1b – это маханджарская культура северного Казахстана, относящаяся к эпохе мезолита и неолита, с датировками 10-7 тысяч лет назад (другие датировки – 9–6 тысяч лет назад). Культура выделена В.Н. Логвиным в конце 1970-х годов.

Ее расположение – в степях Тургайского прогиба, от отрогов Южно-Уральских гор до полупустынь Приаралья. Эту территорию (или ее части) называют также Кустанайским Притобольем, или лесостепным и степным Притобольем. В том же регионе есть немало других культур, в основном неолитических или эпохи ранней бронзы. В целом, датировки мезолитических памятников на территории Тургайского прогиба укладываются в интервал 11-9 тысяч лет назад, неолитических и эпохи ранней бронзы – от 9 до 4 тысяч лет назад.

Круг археологических культур лесостепного и степного Притоболья включает суртандинские и терсекские памятники, с датировками примерно 4700–3700 лет назад (по другим данным – от 6000–5500 лет назад). И вот здесь мы опять встречаем знакомые по алтайским погребениям положения костяков в вытянутом положении на спине, которые характерны и для многих погребений ямной культуры (М.П. Вохменцев и ссылки там же). Некоторые имеют восточную ориентировку, что мы видели в отдельных случаях в афанасьевской культуре, хвалынской культуре (6800–5200 лет назад, несколько более ранней, чем древнеямная) и в некоторых случаях в древнеямной культуре. Это, возможно, еще раз указывает на миграционный путь эрбинов из Южной Сибири до Русской равнины (древнеямная культура и культуры Поволжья), а не наоборот, что часто предлагают археологи. Но чаще в погребениях степного Притоболья встречается вытянутое положение на спине с ориентацией головой на север.

Стоит отметить, что в археологии вытянутые погребения выделяются в наиболее архаичную группу. Вытянутые погребения с ориентацией на север находили также в энеолитической культуре Среднего Заволжья, в самарской культуре. Здесь можно было

бы давать наименования конкретных могильников, но для данного описания это не целесообразно, их десятки. Но стоит отметить, что именно погребение могильника у с. Съезжее (лесостепное Поволжье), в котором были вытянутые захоронения на спине, головой на север и северо-восток, и обусловило выделение самарской культуры. Это были, скорее всего, захоронения носителей гаплогруппы R1b. Такие же захоронения, в вытянутой позе на спине с северной ориентировкой, известны в Поднепровье, в бескурганных могильниках на Дону (Чирский могильник нижнедонской культуры), в кротовских памятниках Западно-Сибирской лесостепи и, как мы указывали выше, в Горном Алтае, а именно в энеолитических могильниках раннего арагольского типа Горного Алтая (М.П. Вохменцев). В свою очередь, нижнедонская культура имеет хронологическую и культурную близость с азовско-днепровской, самарской и прикаспийской культурами (там же).

Надо отметить, что в ямной, среднестоговской и хвалынской культуре (на Волге) есть и небольшая доля погребений с захоронениями «сидя» или «на корточках», и в Притоболье есть такие же, но мало. Ориентировка – опять в северный сектор, на север, северо-запад, северо-восток. И тоже засыпаны охрой.

Напомним, что в культуре колоколовидных кубков костяк (R1b) был ориентирован головой на север, но лежал в скорченном виде на левом боку. Аналогичные скорченные захоронения нашли и в Притоболье – например, погребенный мужчина, европеоид, находился в скорченном положении на левом боку головой на восток (Вохменцев). Аналоги этому есть в энеолитических культурах на Енисее, в Повольжье, Поднепровье, и опять же в Притоболье.

Смысл помещения здесь описания положений костяков в погребениях от Южной Сибири до Днепра состоит в том, чтобы дать еще одну «координату» признаков древней миграции эрбинов во времени и по территориям, и совместить ее с предполагаемой миграцией дене-кавказских языков. Прежде чем переходить к Кавказу, остановимся еще на одной важной археологической культуре Северного Казахстана – ботайской.