Любовь Кашинская: Мир вокруг нас

Некоторые историки полагают, что благодаря своему умению рассказывать занимательные истории Эзоп в конце концов получил свободу. Истории Эзопа известны под названием «Басни Эзопа», они были записаны примерно во II веке до н. э. и входили в учебники, которые прежде всего использовались в риторических школах для воспитания будущих политических деятелей.

Иллюстрация к басне «Лев и крыса», 1578

Умение точно и кратко выражать свои мысли, несомненно, пришло к будущим ораторам из басни. Отличительной ее особенностью как раз и является умение автора в занимательной, но краткой форме, на наглядном примере рассказать о какой-либо проблеме. Вот почему в начале или чаще в конце басни сформулирован вывод, основная поучительная мысль – моралите.

Басня всегда носит аллегорический, иносказательный характер. В качестве героев в баснях чаще всего действуют животные, но иногда и растения, птицы, рыбы, вещи. Подобные персонажи ведут себя как люди, в каждом из них воплощены те или иные пороки или слабости людей. Так, в одной известной басне рассказывается о состязаниях по бегу между зайцем и черепахой. Заяц настолько уверен в своем успехе, что даже отдыхает во время соревнований, что и позволяет выиграть медлительной, с трудом тащащейся черепахе.

Среди авторов басни были такие известные поэты, как Гесиод, Гораций, Федр и, конечно же, Лафонтен. Именно Лафонтен превратил басню в живой и занимательный рассказ, развив достижения своих предшественников по созданию стихотворной басни.

Как известно, русские писатели обратились к басне в XVIII в. Согласно учению Ломоносова, разделившего всю литературу на «три штиля», басня относится к низшему, третьему «штилю» и отличается использованием простонародных слов.

Данное качество, традиционно считавшееся отрицательным, А. П. Сумароков сделал важной отличительной особенностью именно русской басни. Он смело вводил в свои произведения народные выражения, пословицы. Басня в творчестве Сумарокова впервые стала обличительным жанром, направленным против пороков общества того времени, – «Сатир и гнусные люди», «Лисица и Статуя», «Болван». Назидательные басни писали И. И. Хемницер, И. И. Дмитриев.

Однако высшего расцвета басня достигла в творчестве И. А. Крылова. Он стал известен именно благодаря своим басням, хотя перу Крылова принадлежат и удивительные по поэтическому чувству лирические стихотворения.

Крылов использовал разговорный стиль басни, оформившийся в творчестве его предшественников, и добавил к нему новую форму. Обычно он основывал басню на небольшой по объему сценке, в которой два действующих лица («Волк и ягненок», «Лисица и виноград») ведут между собой разговор, который и заканчивается небольшим выводом, резюме.

Иллюстрация к басне И. А. Крылова «Волк и ягненок», 1898

Крылов отразил в своих баснях практически все проблемы своего времени, высмеяв лень, тщеславие, трусость, глупость. Он смог создать и политическую басню («Квартет» – о реформах в управленческом аппарате, «Рыбья пляска» – в связи с деятельностью Аракчеева).

Народным поэтом Крылова сделали басни, написанные во время Отечественной войны 1812 года, – «Кот и повар», «Волк на псарне», «Обоз», «Ворона и Курица». Благодаря точности и меткости оценок, тщательному подбору языковых средств, афоризмами стали такие выражения из басен Крылова: «Ты сер, а я, приятель, сед», «А Ларчик просто открывался», «Тем она (Моська) сильна, что лает на слона».

Самую точную оценку басен Крылова дал русский критик В. Г. Белинский: это – «не просто басни: это повесть, комедия, юмористический очерк, злая сатира, словом, что хотите, только не просто басня».

Дальнейшее развитие басня получила в XX веке, Политическая басня Д. Бедного приобрела агитационный характер, особенно высока ее роль была в революционное время. Басня С. Михалкова скорее продолжает традиции Крылова: она остра, злободневна, афористична.

Праздники, начинающиеся 25 декабря и заканчивающиеся 5 января, во многих странах мира, как и в России, называют святыми вечерами, или святками. Из-за смены календарей начало русских святок теперь перенесено на 6 января, но большинство людей, которые не относят себя к истово верующим, начинают отмечать праздники все-таки еще в конце декабря.