Леонид Абраменко - Последняя обитель. КРЫМ. 1920-1921 гг

С. 265-271.

группа потомков бывших эмигрантов, проживающих во Франции, которая принимала участие в международной конференции — Крымских международных чтениях на тему “Мир усадебной культуры Крыма”, проходящей в Алупкинском государственном дворцово-парковом музее-заповедни-ке (Воронцовский дворец). На конференцию прибыли: Надежда де Брант-Уайт Барятинская, Ирина Шидловская, Ирина Веричина, Елена Капнист, Ирина Щербачева, Алексей Можайский, Семен Михайлович Воронцов-Дашков, Сергей Сергеевич Пельцер и др. Все они сохранили долгую память о погибших в Крыму своих родственниках, достойных и в свое время широко известных гражданах России.

По предложению ведущего краеведа музея-заповедника А. А. Гали-ченко и председателя Крымского Комитета по охране памятников истории и культуры В. В. Лаврова я прочитал на конференции доклад о тех трагических событиях, который был выслушан с большим интересом. Участники конференции живо интересовались процессом расправы, реабилитации и восстановления чести и достоинства невинно погибших людей. В конце встречи было принято предложение: на месте расстрелов в Ялте построить часовню.

В мае 2004 г. в Ялту снова приехали участники первой конференции. Кроме них также прибыли Мария Гинко-Старосельская и Наталия Шидловская.

Все участники новой встречи выразили уверенность в том, что часовня как знак памяти погибших будет обязательно возведена, а рассказы о тех трагических событиях будут передаваться от поколения к поколению.

Память как свойство души человека, интеллектуальная его функция, безотчетная способность воссоздавать прошлое и обращаться к нему мыс-

ленно — это то же, что и дар представления, предположения и догадки относительно будущего. Прочность и устойчивость хранения в сознании людей событий и сила впечатлений от них зависят от мотивов незабвения и заинтересованности каждого человека, что иногда сказывается на его деятельности, мышлении и накладывает определенный отпечаток на его личности. Но время происшедших событий, их временное расстояние от современности оказывает на длительность сохранения памяти решающее значение. Время особенно беспощадно к памяти о погибших людях -

непосредственных участниках этих событий. История располагает достаточными сведениями о войнах, переворотах, восстаниях, революциях за длительный период жизни человечества. Ей известны почти все мировые империи и царства, фараоны, императоры, короли и прочие правители, диктовавшие миру свою волю, а люди, жертвы, как правило, оставались в тени многочисленных коллизий мира. В лучшем случае известна приблизительная статистика убитых. Кто сейчас знает, к примеру, если не всех, то большинство казаков, погибших в баталиях, защищая страну? Сколько всего человеческих жизней отдано ради родного края? А часто ли мы вспоминаем солдат Отечественной войны 1812 года, героев Шипки, защитников Севастополя? Только по школьной программе в общих чертах. И это, к сожалению, объяснимо: время, оставляя отпечаток на каждом событии, в своем изменении всегда стремится вперед, а смена поколений людей со своими взглядами и интересами постоянна.

Память о каждом погибшем человеке прочно сохраняли лишь их родственники и современники, при этом они совершали христианские поминальные обряды. Память о них неизбежно прерывается и угасает с прекращением жизненного пути самих родственников, а поскольку помнить погибших оказывается уже некому, все уходит в небытие и неизвестность.

Между тем хранить память — это основа совести, благочестия, патриотизма и показатель уровня культуры народа. Именно поэтому возникает неоспоримая обязанность государства, исторической науки и прогрессивной общественности изучать события и причины безвременной гибели людей, поддерживать в народе память о них, анализировать обстоятельства, при которых наступали трагические последствия, делать выводы и извлекать уроки для будущего.

Десятки лет никто не вспоминал о жертвах террора в Крыму, не помянул их ни добрым словом, ни молитвой, а глухие, к тому же недостоверные, отголоски крымских событий с годами потеряли остроту восприятия, перешли в категорию обычного, очередного исторического эпизода гражданской войны. В наше время понадобилось немало сил, чтобы с полной очевидностью обнажить всю долго скрыва-

емую правду, все те страдания, что испытали наши забытые предки.

Многократно убеждаясь в том, что и сейчас сведения о погибших находятся за пределами известности и памяти современников, располагая о них уникальными, малоизвестными данными, я представляю читателю свой многолетний труд о последней обители, последнем пристанище (лат. UUimum reugium), о последних минутах жизни этих людей пофамильно. Называя имена и открывая потрясающие обстоятельства их гибели, я утверждаю и подчеркиваю их достоинство, пытаюсь развеять мрак забвения, разбудить наше беспамятство и воскресить о них добрую память. Ту память, которая, по словам Рихтера, является единственным раем, откуда ни их, ни нас уже никто выгнать не может.