Владимир Бегун - Ярмарка предателей

Газета, например, вполне серьезно сообщает, что Советский Союз живет якобы «благодаря капиталистическим займам». Как это так? А так, знаете, очень даже просто. СССР получает от богатых капиталистических стран десятки миллиардов долларов в виде займов и, «благодаря этим миллиардам, одолженным у капиталистов, может держать свое хозяйство и добиваться своих социалистических достижений».

Чудеса, да и только! Получается, если бы не капиталистические займы, народное хозяйство распалось бы в пух и прах и не было бы СССР. А что же делают миллионы советских людей? Они же, наверно, работают, пожинают какие-то плоды своего труда? Ничего подобного! Они, будто птенцы в гнездах, только разевают рты и ждут долларовой подкормки. Так что, в соответствии с логикой этой мусорной газеты, великая и могучая держава существует благодаря капиталистической милостыне и к тому же еще… займов тех капиталистам не возвращает.

Что это, скажите? Бред и глупость. Мякина в голове.

Глупости, однако, нас не интересуют. Мы ищем проблески ума. Мы твердо уверены, что таковые имеются в наличии.

Так… Один номер газеты, второй… Все то же, все такое же. Погодите, погодите, пишут что-то про «праздник вооруженных сил». Что за силы? Какой праздник? Внимательно читаем:

«По случаю ноябрьских исторических событий — нашего величайшего национального вооруженного восстания в защиту независимости Белорусской Народной Республики — восстания Случчины и боев армии Булак-Балаховича, освободившего подходящий кусок белорусской земли…»

Фу ты! Опять двадцать пять. Бандитизм называют историческим событием, мятеж — восстанием, кучку преступников и грабителей — армией. Совсем ум за разум заходит. Но на то и мусорка. Надобно терпеливо искать.

Словом, Вир, соратник Хмары, пишет дальше о том, что на канадской свалке решили малость пошевелиться и отметить «день вооруженных сил», «приспособив к наибольшему событию в нашей истории». А что — в этом есть какой-то смысл! Празднование годовщины мятежа Булак-Балаховича можно пристегнуть к празднованию наибольшего события в истории белорусского национализма — к воспоминаниям о том лирическом моменте, когда хмары, виры, станкевичи и прочая гоп-компания лизали гауляйтеру Кубе сапоги.

Итак, хотят отпраздновать. «А что у нас получается в действительности? спрашивает, печально вздохнув, господин Вир. — Партийный раскол привел к тому, что каждая группировка самовольно назначила себе свой военный праздник и празднует его. Празднуют жиденько, слабенько, воззваниями да обедами, вместо того, чтобы совместно, сообща».

Золотые слова! Святая истина! На националистической свалке не то что нет согласия, чтобы дружной ватагой двинуть в поход на Москву, но даже на совместную выпивку не удается вместе собраться. Хлебнет за углом каждый сам по себе, корку хлеба понюхает — вот и весь ратный юбилей.

Правда, не все, не все так. Некоторые, подвыпив в «день жовнера», наполняются храбростью и выползают из темных закоулков на освещенную улицу. Вир свидетельствует: «Вон Гришкевича ветераны сделали парад, промаршировав перед своим президентом и генералом в количестве 27-ми… Разве это не высмеивание самих себя?»

Высмеивание, голубчики, позорное высмеивание. И срамотища. Собраться никчемной кучкой, вылезть из затишья на зябкий порывистый ветер и гулять, как маленькие детишки, в солдатиков и генералов — курам, скажу вам, на смех.

Так вспомним, что было сказано? Закон золотого зерна — правильный закон! Хорошо поискав, на мусорке можно отыскать такие перлы, которые первооткрывателю Пете никогда и не снились. Вот хотя бы такой.

Была у них там «12-я встреча белорусов Северной Америки». Как справедливо замечает Хмара, «она была очень малолюдной». После нее «сам президент» Жук-Гришкевич опубликовал отчет о встрече, да такой нудный и пустопорожний, что Хмара совершенно справедливо назвал его «доказательством краха былых мечтаний об освободительном въезде на белом коне в Минск и вознаграждении эмигрантских вояк, князей, воевод и генералов поместьями из бывших колхозов и дворцами». Трезво оценивая никчемность отчета его высокопревосходительства президента, Хмара даже воскликнул: «Браво! Хотя перед концом за ум взялись!»

Браво, бис! Правильно! Потому что какие-такие потуги могут быть «перед концом»? Крах наступил давно, а незадачливые воители схватились за ум слишком поздно.

Справедливо оценивая деятельность «бесстыдных шкурников, злодеев и оборотней», Хмара сам храбрится и пыжится, будто беззубый кавалер перед ладной вдовицей. Вот, смотрите, мол, какой я мудрый, ловкий и дальнозоркий- один я одолею Москву. Но, изображая конец и крах шкурников, он чувствует и собственную немощь, и его также пробирает дрожь. Самокритику Хмара преподносит в виде цитат из Евангелия: «Какая польза, братья мои, если кто-то говорит, что верует, а деяний не предпринимает? Может ли такая вера спасти его? Кто думает, что он стоит, пусть бережется, чтобы не упасть».