Олег Глазунов: Государственный переворот. Стратегия и технология

Создание высоких информационных технологий обработки населения, может имеет разрушительные последствия — как для национальной культуры, так и для общества в целом. Подобные технологии позволяют культреволюционерам постепенно, незаметно для человека проводить смену системы ценностей.

Конечная цель культурной революции в корне зависит от поставленной задачи. Например, Ататюрк ставил задачей своих преобразований создание из исламской Турции светского государства, Петр I — приобщение к европейской культуре. Но практически все культурные революции ставили своей целью создание нового человека, нового общества, новой культуры. Исследователи революционных процессов полагали, что «революции осуществляют не только организационные преобразования, но и вносят изменения в нравственность и воспитание, что они создают или порождают нового человека».

Гитлер ставил своей задачей создание нового человека арийской расы, фанатично преданного фюреру и идеям нацизма. Он говорил: «Более сильное поколение отсеет слабых, жизненная энергия разрушит нелепые связи так называемой гуманности между индивидуумами и откроет путь естественному гуманизму, который, уничтожая слабых, освобождаем место для сильных». Частично этот план удался — путем создания организации СС, которая была «союзом специально отобранных нордических немцев…» Эсэсовцы должны были стать аристократией созданного Гитлером нового мира. Гиммлер говорил: «Мы хотим сформировать высший класс, которому предстоит господствовать века». Вступающие в СС молодые солдаты произносили клятву: «Я клянусь тебе, Адольф Гитлер, фюрер и канцлер рейха, быть верным и храбрым. Я торжественно обещаю тебе и тем, кого ты назначил мне в руководители, быть с Божьей помощью послушным до самой смерти». Исходя из этой клятвы, требующей слепого повиновения, эсэсовцы без малейшего колебания шли на самые чудовищные преступления. Почти всем эсэсовцам, которые сожгли Орадур, в дни взятия власти нацистами было от восьми до четырнадцати лет.

В середине 1980‑х на Западе вышла книга Р. Э. Герцштейна «Война, которую выиграл Гитлер». Автор книги, уделив минимум внимания гитлеровской идеологии, проанализировал прежде всего способ деятельности и функционирования министерства Геббельса. С помощью радио и кино, газет и плакатов имперскому министру пропаганды удалось в кратчайшие сроки создать нового человека и внедрить в сознание немцев человеконенавистническую идеологию. Уровень оболванивания был таков, что, даже когда советские войска стояли у стен Берлина, а американские части наступали с Запада, немецкий народ отчаянно сопротивлялся, веря в свою богоизбранность. Призывы к победе или смерти, крики о триумфе германского народа, об опасности засилья евреев, о зверином оскале большевизма, о самопожертвовании и смерти, о конце немецкой нации способствовали сплочению немецкого народа перед лицом опасности. Трофейные документы свидетельствуют, что даже во время битвы за Берлин в гестапо систематически поступали доносы «сознательных» немецких граждан на своих соседей, сослуживцев, подозрительных лиц и т. д. Так велика была сила веры немецкого народа в идеи нацизма, избранности арийской расы.

Гитлер был незаурядным человеком. Никогда еще такой огромный талант не был поставлен на службу столь низменным целям. И прав был Герцштейн, говоря о том, что Гитлер выиграл войну, но только войну культурную. При помощи культурных и социальных преобразований он смог поставить под контроль немецкое общество, создать нового человека, проникнутого идеями нацизма.

Китай — одна из немногих стран, где культурная революция завершилась успешно. Несколько сотен тысяч погибших китайцев, уничтожение семьи, религии и старой культуры — плата за успех. Сегодня КНР — одно из самых благополучных государств в мире. Вот, что сказал Дэвид Рокфеллер, вернувшись в 1973 году из поездки по Китаю: «Какова бы ни была цена Китайской революции, она с очевидностью преуспела не только в создании более эффективной и преданной администрации, но также в воспитании высокой нравственности и общности интересов… Социальный эксперимент Китая под руководством председателя Мао был одним из самых значительных и успешных в истории человечества». Изначально «культурная революция» была организована Мао Цзэдуном для борьбы со сложившимися кланами партийной и чиновничьей номенклатуры. На начальном этапе кампании один из соратников Мао Кан Шэн, выступая в Пекинском педагогическом институте, сказал: «Культурная революция в основном имеет две стороны и три этапа. Одна сторона — борьба, другая — преобразования. Внутри партии ведется борьба против представителей буржуазии, облеченных властью и выступающих против партии, против социализма. В ходе борьбы мы критикуем эти буржуазные реакционные «авторитеты», выступающие против партии, против социализма, против идей Мао Цзэдуна». Мао опасался различных переворотов и развития событий, аналогичным советским после XX съезда КПСС. Первоначально его требования заключались в разгроме Отдела пропаганды ЦК КПК, который он назвал «дворцом владыки ада», пекинского горкома партии и т. д.