Михаил Большаков - Летопись Килийщины. Края обетованные

– С точки зрения охраны исторического наследия мы откатились на столетия назад, – сетует специалист. – Повторяется ситуация 18-го – начала 19-го века, когда курганы копали в основном не профессиональные ученые, а так называемые «бугровщики», которые потом продавали сокровища музеям. Кто больше заплатит, тому и продавали. С тех пор вещи из Северного Причерноморья есть в коллекциях каждого уважающего себя музея – в Лондоне, Кельне, Нью-Йорке, других. Вторая волна разграбления была во время Гражданской войны. Так, в 1918-м году из Одессы ушла уникальная коллекция Бертье Делагарда. Отметим, что в числе покупателей добытых незаконным образом артефактов есть весьма серьезные люди, крупные бизнесмены и высокопоставленные чиновники. – Президент Ющенко имеет коллекцию трипольской керамики и не особо ее скрывает, – говорит Васильев. – А ведь легального способа добыть такую керамику не существует, ее можно купить только на черном рынке. Большие коллекции – у олигархов Таруты и Платонова. Они даже публикуют каталоги своих вещей. Увы, при таких покровителях бороться с «черными» искателями очень сложно, почти невозможно Источник: timer.od.ua

Особо удачливые «черные археологи», до сих пор находят скрытые землей«следы роскошной дани варварам», порабощенных ими народов. Килийские земли, до сих пор не познавшие крупных целевых археологических изысканий, хранят тайны предков. Оставим раскрытие этих тайн – на совесть будущих поколений!

* * *

Античный период заканчивается гуннским нашествием в IV веке!

На территории Одесской области найдены две золотые диадемы гуннского времени в погребениях на берегу Тилигульского лимана и у села Антоновка Березовского района. Средневековые памятники послегуннского периода в настоящее время почти не изучены. Исходя из письменных источников и общеисторической ситуации, есть все основания предполагать, что на крайнем западе в степях Буджака во второй половине I тысячелетия нашей эры ведущей частью населения были славяне. На сопредельных территориях Молдавской ССР памятники славян VI – VII веков относятся к пражско-пеньковскому типу. Трудно допустить, чтобы их не оказалось в северных лесостепных районах Одесской области. Пока не известны памятники восточных славян VIII – IX веков.

Салтово-маяцкая и балкано-дунайская культура

Начиная с VII века на территории Одесской области распространяются памятники салтово-маяцкой культуры. Ее носителями были оседающие на землю скотоводы тюрко-болгары, продвинувшиеся на запад из Подонья. На территории современной северо-восточной Болгарии они вступили в интенсивные контакты с местным славянским населением и приняли участие в создании материальной культуры Первого Болгарского царства. Есть мнение, что Одесская область, как и Молдавская ССР, в зону ее формирования не входили. Существует и противоположная точка зрения. В Х веке эта культура, известная под названием балкано-дунайской, распространилась и в Буджаке. В настоящее время нет единой интерпретации балкано-дунайской культуры. Одни исследователи полагают, что она не представляет собой самостоятельного явления и рассматривают ее как простое продолжение салтово-маяцковй культуры в более позднее время. Другие считают эту культуру славянской. Вряд ли возможно полностью отрицать участие, – и весьма заметно, – в ее сложении славян. В Одесской области известно несколько десятков памятников балкано-дунайской культуры. Из них раскапывались два: поселения возле сел Криничное Болградского района и Сафьяны Измаильского района. Малая изученность такого рода памятников затрудняет их понимание в каждом конкретном случае. На одних поселениях представлена только салтово-мяцкая культура, на других – вместе с ней много подъемной керамики славянской, собственно балкано-дунайской. В настоящее время нельзя сказать, являются ли такие поселения однослойными или же на них представлены два слоя разных культур. Могильники балкано-дунайской культуры в Одесской области не изучались. Считается, что памятники балкано-дунайской культуры прекращают свое существование в конце XI века вместе с гибелью Первого Болгарского царства. Однако румынские и некоторые молдавские исследователи продлевают их существование до золотоордынского времени, когда они якобы существуют одновременно с памятниками XIII – XIV веков.