Николай Сергеев - Фашистский культ героизма и смерти

© Николай Сергеев, 2022

ISBN 978-5-0056-3643-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Со времён античности гражданский и воинский героизм связан с идеями родины и общего блага, бескорыстного служения своему народу и готовности пожертвовать жизнью ради него.

В Средневековье к гражданскому и военному подвигам добавился подвиг духовный – самоотверженное духовное служение, мессианство и основанное на христианской морали рыцарство, под которым понимали почётную защиту слабых.

Эпоха Возрождения приносит в мир понятие интеллектуального подвига энтузиаста, понимая под этим бескорыстное служение человечеству своим интеллектуальным трудом, несмотря на невзгоды, бедность и лишения, а также готовность пойти на костёр ради истины.

Герои бывают мифические и существовавшие в действительности.

В Древней Греции герои – это дети, рождённые от богов и людей, соответственно имеющие божественную природу, хоть и стоящие рангом ниже богов, имевшие не такие могущественные способности. Греки не ждали от гончара и землепашца совершения сверхъестественных подвигов, а от воинов требовали лишь проявления ловкости во владении оружием и воинской доблести.

Герои мифов или народных эпосов всегда отражают черты национального характера и служат примером для подражания, так как являются воплощением идеального человека.

Реально существовавшие герои – это выдающиеся люди, явно отличающиеся от других силой, храбростью, умом или мудростью.

Настоящие герои проявляют себя в исключительных ситуациях – во время бедствий, на войне, во время природных катаклизмов и в подобных ситуациях. Героизм не массовое явление, даже в условиях широкомасштабных военных действий или стихийных бедствий огромного масштаба. Если бы эти почитаемые исключительные качества проявлялись у представителей часто, то никто не удивлялся бы этому и обладатели таких качеств попросту не признавались героями.

Почитание героев возникает вследствие потребности общества в нравственной опоре, необходимости веры в высокие идеалы и в то, что эти идеалы достижимы хотя бы отдельными людьми.

Потребность в культе героя, в отличие от простого почитания, возникает по другой причине – из естественной потребности слабого человека в защите, когда он хочет ради самоуспокоения верить в существование всемогущего героя, который придёт на помощь и спасёт его. Человек начинает меньше бояться опасности.

Фашистские теоретики и идеологи полагаются на предположение о том, что любому здоровому человеку изначально свойственны агрессивность и ненависть к чужим. Не страх за жизнь и свободу своих близких, за будущее детей и внуков, а именно агрессия, порождённая ненавистью. Гордость за принадлежность к группе и слепая, ни на чём не основанная, ненависть к предполагаемым врагам, по мнению фашистов, порождает истинный фашистский героизм.

В нефашистских обществах герой всегда экстраординарен, именно за это он почитаем. Герой необычайно смел, вынослив и его положительные качества всегда противопоставляются обычному человеку, который часто глуп, ленив и малодушен. Фашисты же полагают, что героизм и героическая смерть во имя идеалов фашизма – это абсолютная норма. Не что-то исключительное, а вполне себе ординарное явление.

Фашисты от каждого настойчиво требуют, чтобы он непременно стал героем.

Они не принимают простого довода, что не всем присущи смелость и готовность к самопожертвованию, не говоря о том, что некоторые люди вообще могут не разделять фашистские идеалы и не готовы чем-то жертвовать во имя и на благо фашизма.

Фашисты отвергают саму мысль о том, что героизм часто спонтанен и не может планироваться заранее, как это делал барон Мюнхгаузен: « В 7 часов – подъём, в 8 часов – завтрак, а в 10 часов – подвиг ».

Героизм, это когда человек осознанно идёт на риск, принимая решение, руководствуется при этом ясным осознанием опасности для себя и рациональным пониманием экстремальной ситуации. У традиционного героя всегда есть выбор, у него всегда есть возможность отказаться от совершения подвига. В этом и заключается смысл героизма – сознательный выбор и осмысленная жертва во имя родины, семьи, друзей, науки и тому подобного. Фашисты же такого выбора человеку не предоставляют, он или герой, или предатель. Для них все люди делятся только на две эти категории.