Джона Голдберг - Либеральный фашизм

Там же. Pp. 169, 239.

Bryan W. Omaha World-Herald. 1892. Sept., 23 (цит. no: Coletta P. William Jennings Bryan. Vol. 1. Lincoln: University of Nebraska Press, 1964. P. 75; Morgan H. W. From Hayes to McKinley: National Party Politics, 1877-1896. Syracuse, N. Y.: Syracuse University Press, 1969. P. 496.

Kershaw I. The «Hitler Myth»: Image and Reality in the Third Reich. N. Y: Oxford University Press, 1987. P. 73.

Kolbert E. Running on Empathy // New Yorker. 2000. Feb., 7. P. 36.

Bovard. Freedom in Chains. P. 19.

The Real Hillary Just Stood Up // New York Post. 2004. June, 30. P. 30; Fagan A. Inside Politics // Washington Times. 2004. June, 30. P. A07.

Фраза «Сообщество, основанное на реальности» стала лозунгом для левых и либеральных блоггеров начиная с 2004 года. Она обычно используется для высмеивания президента Джорджа Буша и его политики. Она взята из статьи Рона Саскинда, опубликованной в журнале New York Times Magazine 17 октября 2004 года, где цитируются слова неназванного помощника Джорджа Буша:

Этот помощник говорил, что такие люди, как он живут «в том, что мы называем сообществом, основанном на реальности». Он определяет это сообщество как совокупность людей, которые «считают, что решения являются результатом рационального изучения видимой реальности... Но этот принцип больше не работает. Теперь мы стали империей, и когда мы действуем, то создаем собственную реальность. И пока вы изучаете эту реальность — рационально, как это вам свойственно, — мы снова действуем, создавая новые аспекты реальности, которые вы тоже можете изучать, — все происходит именно так. Мы созидаем историю... а вам, всем вам, останется только изучать то, что мы делаем».

Речь Гитлера цит. по: Evans R. The Third Reich in Power, 1933-1939. N. Y.: Penguin, 2005. P. 257.

Miller J. Banning Legos // National Review Online. 2007. March, 27.

«Мертвые белые европейские мужчины» — термин из лексикона «культурных релятивистов» в американской системе высшего образования. Так американские «реформаторы» уничижительно именуют классиков мировой литературы, философской и научной мысли, оказавших влияние на американскую культуру.

В отечественном прокате фильм вышел под названием «С меня хватит!».

Интересно отметить, что в разгар борьбы за культуру президент Америки Улисс Грант пролоббировал конституционную поправку, которая запрещала преподавание «сектантских принципов» во всех школах, получающих государственную помощь, и объявляла, что «все церковное имущество» подлежит налогообложению (см.: Rabkin J. The Supreme Court in the Culture Wars // Public Interest. 1996. Fall. Pp. 3-26).

Важно понять, как протестантизм в Германии был искажен под влиянием национализма и социализма, во многом так же, как в Америке, он пострадал от действий прогрессивистов. Исследования, проведенные в 1898 и 1912 годах, показали, что большинство немецких рабочих не верили в Бога, но почти все считали, что Иисус является «истинным другом рабочих». «Если бы Иисус был жив сегодня, — предположил один рабочий, — он, несомненно, был бы социал-демократом, возможно, даже лидером и депутатом рейхстага» (Burleigh М. Earthly Powers: The Clash of Religion and Politics in Europe from the French Revolution to the Great War. N. Y.: HarperCollins, 2005. P. 268). У немарксистов нация являлась объектом религиозного пыла в большей степени, чем класс. Адольф Штекер, придворный проповедник Вильгельма II, был в первых рядах и оказал непосредственное влияние на Гитлера и национал-социализм. Штекер осуждал капитализм отчасти вследствие имманентно присущего ему «еврейства». Он выступал за коммуны рабочих и за щедрое государство всеобщего благосостояния. Он также требовал введения расовой квоты для университетов и других профессий, а затем основал одну из первых антисемитских партий в Германии, Христианско-социальную рабочую партию. Процесс превращения германизма в религию получил символическое завершение, когда появилась другая партия, изменившая слово «христианская» на «национальная» — нацисты.

Hitler’s Table Talk. P. 59.

Rauschning H. The Voice of Destruction. N. Y.: Putnam, 1940. P. 50.

Среди других официальных праздников были День памяти героев, День партии рейха, День рождения фюрера (конечно же) и Национальный фестиваль немецкого народа. День зимнего солнцестояния, посвященный прославлению немецкого превосходства, заменил Рождество. День памяти павших в борьбе за победу нацизма, сопровождавшийся множеством языческих ритуалов, пришел на смену традиционному Дню поминовения.

Drake W. God-State Idea in Modern Education // History of Education Quarterly 3. 1963. No. 2. June. P. 90.