Борис Кагарлицкий - Сборник статей и интервью 2004-05гг. (v1.1)

Особенно категорично требовали от руководства КПРФ ответа ближайшие союзники компартии, которые выступают с ней единым фронтом практически на всех протестных акциях - представители РРП и АКМ. Представитель РРП Марина Морозова сказала, что ее смущает, почему в этом зале нет никого из руководства КПРФ. Она подчеркнула, что ее партия ведет активную работу среди рабочих на стройках Москвы и в числе их сторонников есть узбеки, таджики, представители народов Дагестана.

Представитель молодежного крыла КПРФ пресс-секретарь ЦК СКМ РФ Дмитрий Черный был более мягок, но и он надеется, что в самое ближайшее время удастся услышать позицию партийного руководства и узнать, какие оргвыводы сделало оно из происшедшего.

Лидера АКМ Сергей Удальцов рассказал о фактах нападений на членов его организации со стороны националистов, которые не скрывают, что ненавидят молодых последователей коммунистической идеологии именно за их интернационализм.

Заместитель директора ИПРОГа Константин Бакулев обратил внимание на то, что если русское большинство обвиняет какие-то национальные меньшинства в притеснениях и т.п., то это говорит о собственной несостоятельности, об отсутствии собственной национальной идентификации. В сумме все эти обвинения могут привести к тому, что Россия как единая общность людей перестанет существовать. Таким образом юдофобия, как и любая другая национальная фобия, оборачивается прежде всего против русских, против тех, кто хочет видеть свою страну сильной и сплоченной.

С другой стороны, участники пресс-конференции были единодушны в том, что сам сценарий появления и «раскручивания» этого документа говорит о его заказном характере. Он появляется 25 января на мало кому известном сайте мало кому известной малотиражной газеты. При том, что среди подписантов только пять человек являются членами компартии, слово коммунисты вынесено в заглавие.

Содержание письма тут же тиражируется федеральными СМИ, в том числе Первым телеканалом и каналом «Россия». Одновременно внимание к нему привлекается высокопоставленными чиновниками - вплоть до генерального прокурора, который, выступая 26 января перед сенаторами, с подачи сенатора Л. Нарусовой (как известно, вдовы бывшего мэра С.-Петербурга и особы, приближенной к президенту Путину) уделил внимание теме антисемитизма, заявив при этом, что «кухонный антисемитизм в России неискореним».

Все эти события странным образом совпадают с поездкой президента В. Путина в Польшу по случаю 60-летия освобождения Красной армией Освенцима, где он, еще недавно путавший антисемитизм с сионизмом, признает существование в стране этой проблемы и говорит, что демарш депутатов должен «подтолкнуть нас к действиям».

По мнению представителей левой общественности, все говорит о том, что начата государственная кампания по дискредитации организаторов прокатившейся по стране волне акций протеста, с одновременной попыткой исправить имидж президента Путина за рубежом, изрядно испорченный Бесланом и его антидемократическими инициативами.

«Когда в стране идут массовые выступления против социальной политики президента и правительства, власти необходимо отвлечь внимание общественности. Для этого она и прибегла к старому принципу «Разделяй и властвуй», - сказал Борис Кагарлицкий.

«Нет необходимости защищать евреев в стране, где премьер-министр, большинство олигархов и часть чиновников администрации президента являются этническими евреями», - убежден председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль. И ему бы не хотелось, чтобы реакция левой общественности была истолкована как банальная реакция интеллигенции, которая стереотипно следует после любого проявления антисемитизма. Сегодня мы столкнулись с гораздо более серьезными вещами.

В действительности, по мнению Джемаля, предпринята атака не на еврейский фашизм и не с позиции русского фашизма, хотя видимость такова. Речь идет о фашизме номенклатурном, выращенном еще во времена сталинщины. Но авторы сделали ошибку - они атаковали евреев на теологической площадке, мало чего понимая при этом в теологии. Именно поэтому они воспроизводят клерикализм 100 - 150-летней давности. Посвятив большую часть письма цитированию «Кицур Шульхан Арух», они опускают время написания этой иудейской книги - V век до н.э. Таким образом, она отражала борьбу единственного тогда народа, исповедующего единобожие, с язычниками и не может истолковываться как столкновение иудаизма с христианством или мусульманством.