Тоже епископ
Епископальная епархия Лос-Анджелеса выбрала лесбиянку на место викарного епископа, сообщает Associated Press. В случае благополучного утверждения на посту преподобная Мэри Гласспул станет вторым в Епископальной церкви США архиереем, открыто придерживающимся нетрадиционной сексуальной ориентации.
Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс, духовный лидер англикан всего мира, заявил, что решение духовенства и прихожан лос-анджелесского диоцеза вызывает « очень серьезные вопросы » и может навредить церковному единству. По итогам голосования на места викарных епископов - заместителей главы диоцеза - были избраны две женщины - Гласспул и Дайан Жардин Брюс.
Ранее, в 2003 году, Епископальная церковь США стала первой англиканской провинцией, рукоположившей в епископы открытого гомосексуалиста. Рукоположение Джина Робинсона, возглавившего диоцез Нью-Гэмшира, вызвало недовольство консервативных англикан в США и за рубежом. Приверженцы церковных традиций пошли на открытый раскол и основали самостоятельную Англиканскую церковь Северной Америки. Кроме того, некоторые епархии, оставшиеся в составе Епископальной церкви, тоже демонстрируют недовольство и стараются дистанцироваться от национального церковного руководства.
«Любая группа людей, которую угнетали из-за какого-то отдельного аспекта их личностей, жаждет справедливости и равноправия», - говорится в заявлении Гласспул. Священнослужительница полагает, что ее победа позволит «нашей прекрасной церкви продвинуться вперед и стать настолько всеохватывающей, как мы говорим». 55-летняя Гласспул служит каноником в епархии Мэриленда в течение восьми лет, со своей партнершей Бекки Сэндер она сожительствует с 1988 года. Для утверждения на месте викарного епископа кандидатура Гласспул должна быть утверждена большинством диоцезов Епископальной церкви США. Lenta.ru
В связи с аварией на Саяно–Шушенской ГЭС названы виновные, среди которых числится Чубайс, но почему–то криков: «Караул! Демократия в опасности», - совершенно не слышно. Что бы это значило? Выводы комиссии по расследованию причин «аварии» гласят, что ГЭС разрушена (это стало причиной гибели 75 человек) в результате «реформ» Толяна. Если я правильно понимаю, то массовую гибель людей и разрушение крупнейшей в мире гидроэлектростанции можно смело отнести к разряду преступления против целого народа, и преступник, его совершивший, без всякой натяжки может претендовать на титул «врага народа» в исконном древнеримском смысле этого выражения, и ему должно быть отказано в «крове и огне» на всей территории государства. Более того, любой, нарушивший этот запрет, также становится вне закона.
Возможно, «гуманисты» вроде Радзиховского посчитают подобные мысли экстремизмом – я бы даже удивился, если бы было иначе. Вот если бы русский человек провел в Израиле «реформу», в результате которой какой–нибудь иудей чего-нибудь утратил, то да, Радзиховский бы захлебнулся от гнева на «русского фашиста», но когда правоверный иудей отправляет на тот свет всего каких–то семь с половиной десятков гоев – Радзиховский спит спокойно, и его буйная натура не требует отмщения.
Кстати, сами евреи, ровняя с землей города Сектора Газа, настаивали, что их «акции» – не месть террористам, а лишь возмездие. Вопрос, а какой именно суд признал мирных палестинцев террористами – почему-то иудеев не тревожит. Видимо, они считают, что судят их судом небесным. Их ребе легко объясняют, что палестинцы – это амалекитяне, про народ России мне также доводилось читать подобные рассуждения ребе. Видимо, будучи адептом иудаизма, тот же Радзиховский вынужден корректировать присущий ему гуманизм под хасидские догмы. По крайней мере, на «Эхо Москвы» любые попытки поставить вопрос об ответственности Чубайса за убийство 75 человек подвергаются осмеянию. А вот ответственность народа Палестины за мифические теракты на территории Израиля у «сотрудников» «Эха» сомнений не вызывает. Во всей этой истории интересна реакция самого Чубайса, который признал свою ответственность за приемку станции в эксплуатацию в 2001 году, но сказал, что был вынужден это сделать ради предотвращения энергетического коллапса в экономике!
Чубайс, пекущийся об экономике – это даже смешнее, чем разговоры о том, что дома в 1999 году взрывали чеченские террористы. В таком случае будет уместно предположить, что и народ он с Гайдаром расстреливал в 1993 году, исключительно руководствуясь заботой о процветании экономики. Правда, возникает вопрос: почему для чубайсономики постоянно нужны человеческие жертвоприношения? Вроде бы Иегова запретил приносить в жертву людей, разрешив заменить Ицхака козлом. Или просто для Чубайса все погибшие – козлы, и он совершенно не грешит против воли Яхве?
Читать дальше
