Николаевы приходились нам близкими родственниками – женой лесника была Александра Андреевна - старшая сестра моего отца…
Если заняться статистикой мемориальского «памятного» тверского трёхтомника, то получается весьма занятная картина: по формально-юридическому критерию к реабилитированным можно отнести что-то около 21% лиц, включённых в «книги». Ведь даже неюристу ясно, что заниматься реабилитацией правомочно лишь то государство, при котором и по законам которого человек был осуждён. Не будь такого железного правила, нашлись бы «правдоискатели» да и потребовали пересмотреть дела, скажем, декабристов или, на худой конец, стрельцов, казнённых Петром Первым. Кстати, никто из вас не задумывался, почему Александр Ульянов, казнённый при царе, да к тому же родной брат Ленина, не реабилитирован?
Правильно: потому что приговорён к смерти и казнён «при царе».
Так что после 1977 года, а тем более после 1991 и ещё тем более – после сентября 1993 года всякая «реабилитация» - фикция и к праву никакого отношения не имеет.
Интересно, что сами нынешние «реабилитаторы», по-видимому, чувствуя свою полную подчинённость политикам-временщикам, в массе своей людям невежественным и подлым, делают, что хотят, да побыстрее – так, что рассмотрением дел на предмет реабилитации стала заниматься даже прокуратура.
Вот и получилось, что подавляющее число «реабилитированных» из третьего тома тверской мемориальской «Книги памяти…» стали таковыми по воле областной прокуратуры.
Кстати, в предисловии к третьему тому «книги» сообщается, что еще минимум две тысячи осуждённых военными трибуналами подлежат реабилитации.
Так что новая партия «мемориальной» макулатуры скоро может «увидеть свет».
Г.П. АСИНКРИТОВ,
капитан 2 ранга в отставке
Работая над написанием статьи об истории традиционного русского народовластия, просматривал печатные издания русских православных староверов, которые начали легально выходить после опубликования 30 апреля 1907 г. Указа Николая II «О началах веротерпимости» (некоторые печатались и ранее, но за пределами Российской Империи), обнаружил ряд статей «не по теме», но весьма интересных. Например, такую :
К характеристике монашества правительственной церкви
В Печерском монастыре живет викарный епископ Нижегородской епархии. До декабря 1903 г. Епископ был Нестор, совершенно не обращавший внимания на безобразия монахов. Он был переведен в Черниговскую епархию, а на его место из Чернигова епископ Исидор.
До приезда преосвященного Исидора носились слухи, что он ужасно строг, везде ходит осматривает сам, осматривает даже конюшни. Ожидали со страхом. Наступил и день приезда. Не прошло двух часов, как Исидор отправился по кельям. В двух или трех кельях он заметил дым, пообещал послушников, которые накурили, выгнать. Первым визитом все дело и закончилось, пошло по-старому.
При епископе Несторе был такой случай. Иеродиакон о. Паисий выпил по случаю праздника Пасхи и отправился в город. Месяц с лишком он не являлся в монастырь, а шлялся по грязным вертепам Нижнего.
Посылали двоих послушников разыскать его. Послушники напрасно шлялись по Живоносной улице, главному пристанищу нижегородских босяков. Дали знать полиции. Едва-едва его выследила полиция и привезла в монастырь. Такие гулянки о. Паисия повторялись несколько раз, и потому его сослали в Арзамас на Высокую гору на черные работы.
При епископе Исидоре скандалы происходили ещё крупнее. Вот некоторые из них.
Иеромонах о. Иларий и послушник Иван Васильевич напились у знакомого в городе в гостях до потери сознания. В гостях был знакомый фотограф-любитель. Он предложил монахам сняться нагими. Те, не долго думая, согласились. Карточку голых монахов фотограф потерял. Её нашел околоточный надзиратель г. Пальмовский и в письме послал епископу Исидору. Случайно письмо попало иеромонаху о. Виктору, гонимому Исидором. О. Виктор прекрасно знал, что о. Иларий – любимец епископа Исидора; опасаясь поэтому, что он его не накажет, отослал карточку епископу Назарию.
За такую проделку о. Иларий подавал на трапезу кушанья. После этого он ходил по селам с Печерской Божьей Матерью с молебнами.
В 1904 г. на масленицу иеромонах о. Михаил и другой о. Михаил, подначальный священник, прожили все свои деньги до гроша. Они послали записку иеродиакону о. Алимпию, чтобы он прислал денег на четверть водки, в противном случае, грозили они, напишут письмо об его связи с кухаркой епископу. Эта связь, конечно, не была тайной для монахов. Посланный нашел о. Алимпия распростертым среди кельи: он был мертвецки пьян.
Читать дальше
