Сергей Кургинян - Содержательное единство 2001-2006

Седьмая стадия – время окончательной победы. Западный христианский мир будет разгромлен полуторамиллиардной армией мусульман. Победа халифата неминуема. Она наступит примерно в 2020 году.

А теперь приведем мнение французского политолога Оливье Руа:

"Арабские режимы всегда пытались держать эмигрантов в Европе на положении диаспор, которые можно мобилизовать на защиту своих национальных интересов. Так, страны Магриба рассматривают представителей второго поколения, родившихся во Франции, как посредников в спорах по вопросам ислама. Эти страны настойчиво пытаются контролировать выборы во Французский совет по делам мусульманского культа.

Каирский университет Аль-Азхар претендует на монополию в подготовке имамов и издании фетв, отвергая, например, Европейский совет фетв, базирующийся в Лондоне, который продвигает идею выработки особых правовых норм для европейского ислама. Одним словом, исламские государства и организации откровенно делают все, чтобы удержать мусульман Европы в орбите Востока".

Вот на эту программу хочется обратить особое внимание.

То, что за "карикатурным скандалом" прослеживается стратегия ротации типа ислама в Европе (вместо "евроислама" – "радикальный ислам") – это точно. Как точно и то, что здесь виден интерес определенных организаций, в частности, "Братьев-мусульман". Как точно и то, что ХАМАС предложил себя в качестве посредника между Европой и исламом в деле урегулирования "карикатурного скандала". А известно, что очень часто именно тот, кто предлагает себя в посредники, и является организатором "неприятностей".

Всё это тянет на следующую промежуточную модель (рис.8)

Есть двухфазная система: "евроислам" и "исламский радикализм".

А есть "другой ислам" (ислам в Африке и в других странах), и этот "другой ислам" не хочет упускать из-под контроля своих эмигрантов, не хочет превращать их в граждан какого-либо европейского национального государства. Он хочет сохранить представителей мусульманских диаспор, проживающих в Европе, как "своих". Он вожжи хочет держать в руках! Как было сказано в приведенной выше цитате, страны Магриба считают второе поколение уехавших от них в Европу обязанным служить им, странам Магриба.

Сегодня мы наблюдаем попытку смести "евроислам" в Европе, заменив его радикальным исламом. В противном случае, "евроислам" изолируется, станет самодостаточным, начнет развивать тесные отношения с Западом, двигаться в светскую сторону. Кому это не нужно, прежде всего? "Братьям-мусульманам"!

А вот если взорвать ситуацию с помощью "карикатурок" – что будет с этим "евроисламом"? Радикальному исламу легко переходить в лобовую атаку: "Мы в исламских странах начинаем процесс против оскорбления чувств мусульман, а вы у себя в Европе сидите тише воды, ниже травы и боитесь дернуться? А ну, на улицы!". Но даже если представители "евроислама" выйдут на улицы, то "дирижировать" там будут уже не они, а "радикальный ислам" и "другой ислам".

Еще раз, речь идет о ротации: в Европе "евроислам" пытаются заменить на "исламский радикализм". За спиной этой ротации стоит "другой ислам". Программа по выдавливанию "евроислама" запущена некими совокупными "Братьями-мусульманами".

И действия в Палестине, и действия в Египте, и действия в Иране, и действия в Пакистане, и действия во Франции, и действия в Дании, и "антикарикатурная" волна по всему миру – представляют собой одну раскручивающуюся спираль.

У этой спирали – два конца. На одном конце – "новый американский курс", олицетворяемый Кондолизой Райс. А на другом – исламские радикалы. И тому, кто входит (или стремится войти) в некое "братство террористических поясов", не стоит удивляться, если в задней комнате этого братства он вдруг обнаружит крупного американского ЦРУшника.

Часть 10. Модель

А теперь перейдем к общей модели (рис.9).

Если речь идет о светском государстве, то оно всегда существует между двумя крайностями (ограничениями). Нет этих крайностей – нет светского государства.

Одна крайность – абсолютное уважение к символам и ценностям всех групп, чья идентичность базируется на конфессиональной специфике.

Вторая крайность – абсолютное недопущение того, чтобы группы, идентичность которых выстроена вокруг религиозных ценностей, ставили свои групповые приоритеты на один уровень с общенациональными приоритетами светского государства. Светское государство находится над интересами слагающих его групп. Оно опекает и обеспечивает равноправие этих групп. Оно защищает их от унижений и конфликтов. Оно помогает им жить культурной жизнью. Но оно же не допускает экспансии религиозных начал в сферу политики.