Сергей Кургинян - Содержательное единство 2001-2006

Что касается самой серьезной проблемы, проблемы Проекта, без прояснения которой ничего в стратегической перспективе не может быть, то я с нее начал. А продолжать разговор на эту тему надо в других форматах.

Заключение

И вновь я возвращаюсь к смыслу слова, взятого мною в заглавие. К смыслу слова, имеющего и очень нужные, благородные, и совсем другие обертона. Я говорил уже о каких-то обертонах. О необходимости бодрствовать. Хочу в конце сказать о связи этой необходимости и любви. Антифашист Юлиус Фучик когда-то сказал: "Люди, я любил вас! Будьте бдительны!"

Почему он связал с бдительностью любовь? Потому что, если мы любим страну и народ, мы не заснем тогда, когда надо бодрствовать. А если заснем, то, значит, недостаточно любим. И тогда уж ничего тут не сделаешь. Но да не будет так!

Не хочу сказать, что особо внимательно слежу за ситуацией в Израиле. Однако нельзя игнорировать тот факт, что, возможно, именно события на Ближнем Востоке в ближайшие полгода или год будут во многом определять мировую политику. Я имею в виду, например, израильско-иранскую проблематику. И это будет оказывать на нас (Россию) очень сильное давление.

При этом в сегодняшней российской интеллектуальной жизни (это я улавливаю какими-то находящимися за гранью вербализации рецепторами) происходит нечто чудовищное с интонацией, ритмом, содержательной наполненностью, включенностью участников в обсуждение той или иной темы.

Приведу частный пример. Есть такой публицист Пионтковский. У нас с ним очень разные позиции – по вопросу Чечни, по другим вопросам. Но мне всегда нравились его злые, хлесткие тексты, я считал, что как журналист он пишет лучше, яснее, чем я. И вот мне приносят его статью, где есть примерно такая фраза: "И тут я оказался на Кремль.орг у Павловского, и это было все равно, как если бы "Батум" во МХАТе ставил не Кургинян, а Станиславский".

Вопрос не в том, что тут написано что-то обидное для меня. Я просто не понимаю, что написано. Может, это даже похвала, а может, человек размышляет и упоминает меня случайно, мимоходом. Но все-таки – что здесь написано? Ведь он – человек внятный, пишет хорошие тексты. Что происходит?

Я вообще не понимаю, что говорит и пишет ряд российских политологов. И не по причине их глубокомыслия, а по прямо обратной причине. Один политолог говорит: "украинский кризис отражает то, что на Украине накопились кризисные моменты"… Следующий политолог считает, что "украинский кризис выражает то, что накопились кризисные моменты украинские и неукраинские". А в ответ ему: "О! Это спорная мысль!" И вокруг таких "спорных мыслей" дискуссия может продолжаться 2 – 3 часа.

Такие "дискуссии" не могут быть случайностью. Эти политологи – люди вовсе не глупые. Нюхом чую, что это – симптом. И постараюсь объяснить, симптом чего.

Такой стиль касается любого обсуждаемого вопроса, даже на уровне способности дать анализ вроде бы очевидных событий. Из высказываний вообще исчезает системный анализ реальных факторов политической жизни.

Обращаясь к "горячей" теме болезни Шарона, попытаюсь эти факторы разобрать.

Если говорить о болезни Шарона как о системе факторов, то первым, находящимся на виду, фактором является то, что Шарон – это человек в возрасте, очень много работающий, апоплексического телосложения (полный, коренастый). И его инсульт может быть просто сведен к этому фактору.

Второй фактор. Шарон – политик, у которого под суд идет тесно связанный с ним сын Омри (он – один из фактических "казначеев" правящей партии). Шарон не может не понимать, что если тесно с ним связанный человек идет под суд, то следующим быть ему, Шарону. Все в Израиле знают об этом, как и о том, что Шарон находится под давлением психологического стресса. И этот стресс есть слагаемое инсульта.

Третий фактор. Шарон – "политико-человек", отошедший от своего "полит-дао", то есть миссии, образа, судьбы. Долгие годы он был "ястребом" и шел в одном направлении, считая это делом своей жизни. И вот он сворачивает с этого направления и начинает собственными руками делать то, что всегда называл преступлением (сдавать территории). Человек, свернувший с Пути, часто становится жертвой болезней, прежде всего, нервно-спазматических. Этот закон существует. Если ты шел своим Путем ("дао"), то, свернув с него, ты уже перестал быть собой. И каждый день твой собственный организм что-то в тебе уничтожает. Не бывает безнаказанных предательств, измен, поворотов. Если человек уверовал во что-то другое и сменил путь – это одно. Но если он идет чужим путем, исполняет нечто, к чему не приспособлен… Инсульты и язвы – это типичные реакции людей на уход от собственного предназначения.