Только в светском государстве могут спокойно сосуществовать различные религии. Только тогда, когда религиозные объединения отделены от государства и не «дружат» с властью, не зависят от неё, а она от них.
Теперь, когда А. Проханов кричит, что Россия – православное государство, хотя по Конституции у нас светское государство и религиозные объединения отделены от государства, его никто не останавливает, очевидно, потому, что В. Путин демонстративно крестится перед телевизионными камерами. А ведь татары, которые веками живут на своей земле и уверены, что живут в светском государстве, могут возмутиться. По основному Закону страны наше государство не может называться ни православным, ни мусульманским, ни каким-либо ещё. Но самое страшное: Проханов сеет рознь между русскими. Среди русских есть и атеисты, и православные, и католики, и мусульмане ( есть и такие ), и язычники. Все мы – одна нация. Может быть, начать междоусобную войну на религиозной почве? Мы не можем добиться даже того, чтобы русский народ получил статус государствообразующего.
Путин ведь даже слово «русский» произнести боится. «Перерождение» Проханова многих повергло в шок. Газета «Завтра» теперь не для всего народа и не для всех русских. А православных газет достаточно, сама с сыном печатались неоднократно в «Русском вестнике» и у нас многолетняя связь с движением «Народный собор». Читать передовицы Проханова просто невозможно. Теперь Путин у него даже и Сталинист. А ведь отлично Проханов знает, что Сталин, воскресни он, не расстрелял бы Путина, нет, а устроил открытый суд за все фокусы над страной и народом. Если поднять старые номера «Своими именами», то можно прочесть, что уже тогда я писала о метаниях Проханова, но Ермолин написал более чётко, честно до конца и более талантливо. Когда я думаю о Проханове, мне становится страшно и я начинаю бояться предательства того, кому верю безоглядно. Перефразируя К. Симонова, хочется докричаться до него: «А вдруг вы не один смогли... вы попытались запятнать тот образ русского, что мы хотим считать святыней».
Д. Саввин (« Новый Петербургъ», №38 за 2012 г .) назвал свою статью «А не пора ли атеистам закрыть свой рот?». Эта статья лишнее подтверждение того, что с атеистами не надо спорить. У атеистов больше задействовано левое полушарие мозга. Желая доказать, что государственная религия обеспечивает благополучие государства, автор не нашёл ничего лучшего, чем взять в доказательство своей позиции Северную Корею, Албанию и Финляндию. Первые две страны – «светские», а в Финляндии государственная религия – лютеранство. Поэтому, мол, Финляндия – благополучная страна. Была я в Хельсинки и в Пори. Посетила различные храмы ( конечно, и православный ). Днём во всяком случае они всегда пустые, водят туда туристов. Финны не лбом бьют, а трудятся, у них чистота и порядок. Отсюда и благополучие. А вот царская Россия была православной страной. Официально. Вся Россия была в золотых куполах. Молились денно и нощно. А в глазах всего мира она была дикой страной. Страной, где народ был лишён образования, света и знаний, где до второй половины XIX века существовало рабство. Скольких несостоявшихся лемешевых, козловских, щепкиных, есениных, шевченко погубило крепостное право, и всё с благословения церкви. А во Франции крепостное право было отменено еще в середине XIV века. Русские крестьяне получили свободу практически одновременно с неграми. Да и какая это была свобода: «Народ освобождён, но счастлив ли народ?». Бог не жаловал Россию. Цари всегда кончали страшно. А народ, измученный нищетой, проигранными крымской и японской войнами, шедший с молитвой к православному царю, чтобы выслушал его, помог, 9 января окропил своей кровью снег. А Ходынку забыли? Так что благополучие страны и народа зависит не от количества церквей, а от чего-то совсем другого. Может, «ваххабитам от религии» пора закрыть рот?
Галина Знаменская
Пророчество «Старины» ШЭ
«Обилие ученых свидетельствует либо о расцвете культуры, либо о её упадке. Смотря по тому, что понимать под учеными». Пожалуй, эту фразу из фантастической повести Лао Шэ, выдержанной в сатирическом стиле, следует выбить перед входом в каждый университет и институт страны. Вот уж в чём в чём, а в этом аспекте жизни «старина» Шэ (Лао - старый приятель по-китайски) попал прямиком в яблочко. Непросты его “Записки о кошачьем городе”, ох как непросты, несмотря на то, что написаны в далеком 1932 году...
Читать дальше
