Сергей ГОРОДНИКОВ - Средний класс и Национальная Реформация

Отрицая «народный капитализм», высмеивая бред о «народном среднем классе», мы предлагаем просвет в познании сущности среднего класса. Тот просвет, который возник не на Западе, а в России, и только в последнее время, став следствием самостоятельного исторического развития русского государства и русских текущих противоречий. Он оказался возможным на основе нашей теории Национальной Реформации, теории революционного поворота к становлению национальной государственной власти и последующего реформационного развития национальной государственной властью социально-корпоративного национального общества, - общества, которое соответствует требованиям к производственным отношениям со стороны непрерывно усложняющихся мировых промышленных производительных сил. Эта теория Национальной Реформации становится частью постиндустриальной мировоззренческой философии, без которой у России нет будущего.

Для обоснования и лучшего понимания, что есть современный средний класс с высоты теории Национальной Реформации, понадобится обратиться к краткой истории становления европейской цивилизации и тех политических сил, которые своим ожесточённым противоборством двигали её развитие.

Родиной такого социального явления, как средний класс, стали полисы Древней Греции. Именно появление в древнегреческих полисах среднего класса сделало древнегреческую цивилизацию в корне отличаемой от других цивилизаций Древнего Мира, которые сложились прежде неё. Причиной же возникновения полисного среднего класса было выделение в среде родоплеменных общинных отношений древнегреческих племён интересов семейной собственности, которые послужили толчком к зарождению древнегреческих товарно-денежных отношений, а товарно-денежные отношения в свою очередь подталкивали к развитию всяческих интересов семейной собственности.

Самые древние цивилизации возникали в долинах возле больших разливных рек, в жарком климате с множеством солнечных дней. В таких местах оказалось возможным развивать осёдлое поливное земледелие, выращивать несколько урожаев зерна в год и тем самым получать излишки средств жизнеобеспечения. Благодаря осёдлому земледелию представители родов вождей и жрецов близкородственных племён породили древнюю государственную власть, как особое, ставящее себя над племенами насилие, которая занялась выстраиванием особых, государственных отношений между родовыми общинами для увеличения и охраны добываемых поливным земледелием средств жизнеобеспечения. Излишки зерна отчуждались от непосредственных общинных земледельцев в государственную собственность, позволяя создавать и усложнять государственные учреждения жрецов и царской знати, содержать обслуживающих запросы жрецов и царской знати ремесленников, чиновников и воинских отрядов.

Но столь «райские» для земледелия места были редкими на планете. Поэтому несколько самых древних цивилизаций века и тысячелетия существовали и развивались обособленными очагами, окружённые неблагоприятными для поливного земледелия огромными земельными пространствами с девственной природой.

Осваивать земли с иными природно-климатическими условиями самые древние цивилизации так и не научились. Первыми, кто смогли создать собственную цивилизацию на неблагоприятных для поливного земледелия землях, как раз и стали полисные государства Древней Греции. Но для этого им пришлось идти особым путём развития, созидать особые общественно-государственные отношения, сложное экономическое хозяйствование, при котором главенствующее значение получил средний класс.

В главенствующем значении среднего класса для государственного хозяйствования и состоит коренное отличие греческой полисной цивилизации от земледельческих цивилизаций Древнего Мира. Ибо в основании хозяйственной деятельности в земледельческих цивилизациях были только общины крестьян-земледельцев, на их труде держались государственные отношения.

Однако толчком для зарождения древнегреческой полисной цивилизации стали самые древние земледельческие цивилизации.

Их материальные достижения, их ремесленная деятельность, их бронзовые орудия труда и войны, их цивилизационное историческое существование и образ жизни заражали новыми запросами и потребностями окружающий варварский мир, века за веками завораживали варваров, толкали их вождей к военным набегам ради грабежей. Но даже тогда, когда союзам племён варваров удавалось под влиянием этих цивилизаций создать собственную государственную власть в долинах менее благоприятных для земледелия рек, а затем захватить ту или иную земледельческую цивилизацию, даже тогда завоеватели лишь превращались в продолжателей развития завоёванных древнейших цивилизаций, приспосабливались к их традициям. Так было, например, с современницей Древней Греции Великой Персией, которая стала таковой единственно потому, что выступила наследницей и продолжательницей месопотамской земледельческой цивилизации.