Сергей ГОРОДНИКОВ: О НАЦИОНАЛИЗАЦИИ

Разработку своей идеологии власти она совершала не на пустом месте, не с нуля. Первые камни идеологических заделов уже закладывались за предшествующие столетия в других государствах Западной Европы. С одной стороны, в Италии эпохи Возрождения, где в значительной мере под влиянием богатств и могущества её торговых городов-республик зародилась политическая философия либерализма, как философия политического господства представителей коммерческих интересов . А с другой стороны, вожди протестантской Реформации в Германии и в Швейцарии разрабатывали политическую философию религиозного обоснования такой государственной власти, которая создавала бы наилучшие возможности для развития социально-корпоративных производственных отношений, необходимых для быстрого развития городских производительных сил , в том числе производительных сил буржуазно-капиталистического мануфактурного и промышленного производства.

Уже Венецианская республика в Италии Средних Веков во многих отношениях была провозвестницей появления идеологической и политической диктатуры коммерческой буржуазии. Она смогла установить контроль над морской торговлей в Средиземном море и процветать на торговом посредничестве и банковском ростовщичестве ещё до появления мануфактурного производства, задолго до великих географических открытий. Абсолютное господство экстерриториальной частной собственности кучки семей олигархов над общественно-государственной и феодально-государственной собственностью выразился здесь очень отчётливо, очень весомо. Крошечной Венецианской республике вовсе не обязательно было осуществлять территориальную экспансию, чтобы оказывать решающее воздействие на межгосударственные и хозяйственные отношения внутри Италии и в Западной Европе. Она добивалась этого благодаря становлению негосударственной власти банковских займов, контролю над европейским товарообменом, то есть благодаря власти коммерческого космополитического капитала, центром организации которой в Европе она была в продолжение несколько столетий. Торговая и, в особенности, ссудно-ростовщическая, занятая торговлей финансами деятельность Венецианской республики и других республик Италии узаконили новые представления о смысле существования итальянской знати, и итальянская знать постепенно отчуждалась от интересов развития производительных сил и общественных отношений. Расцвет коммерции и ростовщичества позволял перемещать в Италию ценности и средства жизнеобеспечения из многих средиземноморских и европейских стран в несравнимо больших объёмах, чем производила сама феодально-земледельческая Италия. И он же давал возможность городским республикам Италии контролировать ресурсы других стран, добиваться значительного влияния на феодальную знать и на феодальную власть главных держав европейского континента.

Идеологическим обоснованием растущего в Западной Европе и Средиземноморье политического господства коммерческого капиталистического космополитизма как раз и стал зародившийся в эпоху Возрождения гуманитарный либерализм. Объединённые в нём идеи античного гуманизма и коммерческого космополитизма времён упадка Римской империи оправдывали как абсолютный приоритет интересов частной собственности, прав и свобод индивидуума, общечеловеческих воззрений над конкретно-общественными и конкретно-государственными традициями мировосприятия, так и начинающий проявляться культ паразитического потребления и прославления безудержной чувственности образа жизни богатых и знатных.

В известной мере рождению гуманитарного либерализма в эпоху итальянского Возрождения способствовала особая католическая духовная среда Италии, страны, которая в Средние Века воспринимала себя теократическим центром феодально-вселенского христианства, с трудом отличающего христианское миросозерцание от космополитического. Накопление знаний о величии античного прошлого, которое способствовало подъёму борьбы за европейское свободомыслие, итальянский католицизм стал использовать для придания пропаганде библейских мифов мирового величия и предельной художественной выразительности. Поощряя художественное творчество в обстоятельствах увлечения художников достижениями античного мира с его культом красоты и героизма человека, католицизм содействовал появлению основных идей гуманитарного космополитизма и либерализма. Но одновременно и сам стал изменяться, делать уступки гуманитарному либерализму, а тем самым проникаться коммерческим космополитизмом, испытывать на себе влияние его материальных интересов и политических целей. Это и привело католическую церковь к острому идеологическому кризису, ставшему причиной протестантской Реформации.