Сергей ГОРОДНИКОВ - ГЛОБАЛЬНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ

Национал-социалисты Германии первыми в мировой истории политически ясно, но теоретически и идеологически неподготовлено предприняли попытку созидания нового типа производительной цивилизации. В ней либерализм и коммерческий космополитизм должны были подавляться и оказаться под полным контролем участников развития индустриальных производительных сил и их политических интересов, – что как раз и обусловило ту жесточайшую схватку с мировым талмудическим иудаизмом, в которую Третий Рейх втянулся к началу Второй Мировой войны и которая привела к почти полному вытеснению евреев из Центральной Европы. Тогда капиталистический мир впервые идеологически и de facto разделился чётким военно-политическим фронтом на два антагонистически непримиримых лагеря с разным видением дальнейшего своего развития, в одном из которых иудаизм и евреи были не только нежелательны, но принципиально нетерпимы.

Сейчас предметный ход событий подготовляет именно Россию к повторению такой попытки. У России нет выбора! Она не может отказаться от государственной традиции и погибнуть; она обязана готовиться бросить вызов грядущему ХХI веку русской Национальной Реформацией. Авторитарный режим военно-политической диктатуры для осуществления целей и задач русской Национальной революции, как начального этапа Национальной Реформации, должен будет ускоренно воспитывать в молодёжи те качества расового Архетипа, которые наилучшим образом подходят к требованиям постиндустриального наукоёмкого промышленного производства следующего века к социальному поведению участников такого производства. Он должен дать пример в организации нового типа цивилизации и бороться за победу этого типа цивилизации ради спасения цивилизованного человечества от гибели.

Строго говоря, уже большевизм намеревался решать подобную задачу посредством созидания общемирового индустриального коммунистического общежития. И провалился в реальной практике из-за того, что был революционной модернизацией почвеннической христианско-православной монотеистической традиции с её отрицанием имперским сознанием этнократической общественной власти и гражданского самоуправления средних слоёв горожан, которые обвинялись им в поощрении гибельного для всех живых существ индивидуального эгоизма. Но нельзя не подчеркнуть то обстоятельство, что утопическая идея мессиански вырваться в новый тип цивилизации, показать выход из тупика спекулятивно-коммерческого капиталистического развития для всего человечества была предпринята именно в России, и это есть бесспорный исторический факт. Опыт оказался неудачным, но он заложила традицию, от которой только и может оттолкнуться русский политический национализм.

Важно отметить, что великорусская народно-православная традиция мировосприятия есть регионально имперская, византийская традиция. Поэтому для собственно великорусского, земледельческого по своему существу народа прививавшаяся ему в ХХ веке коммунистическая глобально-имперская традиция мировосприятия всегда была и будет чужеродной, в той или иной мере еврейской, – вследствие чего она не в состоянии обойтись без евреев у власти, в окружении власти. И стремления некоторых представителей нынешнего режима в России использовать русский народный патриотизм для укрепления политической устойчивости власти, подправить либерализм патриотизмом, на самом деле есть стремления использовать русских, откровенно или подразумевая, в открытом или скрытом виде, для строительства мондиального миропорядка в духе олигархической империи. Тогда как для русской нации, которая будет создаваться с началом Национальной революции при постепенном отмирании великорусского, украинского, белорусского народов, именно глобально-державная традиция должна стать, – и неизбежно станет! – органичной, естественной, кровно наследующей древнерусской традиции великодержавной государственности.

Обусловленная этим задача поэтому состоит в следующем. Русский национализм должен признать советский период истории болезненно поворотным, но наиважнейшим в становлении традиции русской государственности. Коммунистический режим выполнил огромную работу по приданию русской традиции государственности исторического будущего через радикальное усовершенствование её целеполагания, через принципиальное расширение её мировоззрения от византийского имперского к глобально имперскому, через создание соответствующих экономических интересов и социальных сил обслуживания таких интересов. Именно данное обстоятельство сложившейся, укоренённой в нескольких поколениях горожан кровной, духовной заинтересованности русского бытия в глобальном целеполагании даёт России колоссальное преимущество перед национал-социалистической Германией и всеми странами современного мира в возможностях мобилизации государствообразующего этноса на борьбу с мировым господством коммерческого космополитизма, с мировым либерализмом и талмудическим иудаизмом. Русскому революционному национализму необходимо и достаточно рационально очистить советскую коммунистическую традицию государственных отношений от внутренне присущих ей монотеистического православия и сущностного иудаизма, враждебных к русскому городскому общественному сознанию, а потому антинациональных, враждебных постиндустриальной промышленной цивилизации. И после этого использовать советские достижения в организации государства и средств идеологического обслуживания его глобального целеполагания.