Сергей ГОРОДНИКОВ - ВЛАСТЬ РЕЖИМА И ЧИНОВНИЧЕСТВО

Поскольку возвращение в мировую рыночную систему товарно-денежных обменов оказывается немыслимым без восстановления доверия мировых финансовых институтов. Постольку политическая сила, совершающая Национальную революцию и Национальную Реформацию, неизбежно вынуждена принимать чрезвычайные меры для превращения экономики, производства в самые конкурентоспособные, с долгосрочной целью погашения огромных долговых обязательств посредством высокодоходного выброса на мировые рынки большого набора самой потребительской продукции, производимой на самом высокопроизводительном оборудовании.

Данная причина и приводила к политике шовинизма, расизма, фашизма и нацизма силы осуществления диктата промышленного политического интереса в целом ряде переживавших Национальные революции и Национальные Реформации государств. Именно она заставила американскую республику после Национальной революции и Гражданской войны между Севером и Югом повернуть государство к длившейся десятилетия Гражданской войне с индейцами, искоренению их во второй половине ХIХ века. Именно она сделала режим национал-социализма в Германии, режим милитаризма в Японии столь радикально нацистскими. Но по схожим причинам и политическая сила установления режима русской Национальной революции, русской Национальной Реформации окажется вынужденной проводить радикально националистическую, радикально расистскую политику. Этой силе тоже придётся повести Гражданскую войну на истребление с теми этническими и расовыми группами, которые встанут на пути становления в России крупнопромышленной экономики, на пути превращения национальной крупной промышленности в самую высокопроизводительную и конкурентоспособную в мире. Только так правительство русского национального государства сможет за десятилетия расплатиться с долгами, которые наделал нынешний режим диктатуры коммерческого космополитизма при осуществляемой им вульгарно монетаристской финансовой политике.

3 августа 1998г.

Исламское идеологическое насилие превращается в единственную политическую идеологию в среде большинства представителей религиозной традиции мусульманского мировоззрения, и его носители начинают агрессивное наступление на Россию со стороны большей части её южных границ и с Поволжья. И происходит это в период глубочайшего цивилизационного перелома в судьбе русского государствообразующего этноса. Тогда, когда его бытиё начинает изменяться коренным образом, отрываясь от отмирающей и глубоко земледельческой народной традиции культуры, этики, морали, чтобы в мучительном поиске объективно преобразовываться в бытиё буржуазно-городского национального общества, традиции которого только предстоит закладывать в эпоху Национальной Реформации. История других государств, которые переживали буржуазно-демократическую революцию, показывает, что такой перелом чрезвычайно болезненный для государствообразующего этноса, ослабляет его "иммунную" систему самозащиты, какая вырабатывалась веками и даже тысячелетиями для отпора внешним и внутренним опасностям. Поэтому политическая сила, готовящаяся осуществить русскую Национальную Реформацию, должна иметь ясную и недвусмысленную политику в отношении ислама и возникших на его духовной основе феодально-земледельческих народов и народностей. И исходить при выработке соответствующей политики из собственных стратегических целей и тактических задач, диктуемых историческими и геополитическими обстоятельствами, при которых ей придётся руководить становлением русской цивилизационной традиции национально-городских общественных отношений.

Чтобы оценивать проблемы взаимоотношений с исламом с позиции ответственности за проведение Национальной Реформации, рождающаяся русская национал-демократия должна ответить на следующий вопрос. Какой же оказывается политическая роль ислама в современном мире, в чём его сила и каковы причины возникновения этой силы?

После Второй мировой войны главными целями социально-политических движений всех стран исламского мира стали борьба с западноевропейским капиталистическим колониализмом и достижение независимости посредством создания самостоятельных государств. Однако западноевропейский колониализм оказал серьёзное воздействие на хозяйственную и культурную жизнь городских слоёв исламских стран, и цели политического освобождения у всех влиятельных движений неизбежно переплелись с пониманием необходимости ускоренного экономического подъёма на основе созданных в Европе городских философских идеологических и политических мировоззрений, которые обосновывали капитализм или коммунистический социализм.