Сергей ГОРОДНИКОВ: ПОБЕДА ИДЕЙ ГОРОДСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА

Все политические партии России, все официозные и полуофициозные силы с политическим влиянием пришли в идейный, идеологический и моральный тупик. Ни одна из них не только не предлагает программы решения насущнейших проблем, но не в состоянии сформулировать причины кризиса, - все они выказывают полнейшее непонимание общественно-экономической и политической ситуации. Они оказываются лишь политическим прикрытием режима, который тащит страну к пропасти.

Верхи день за днём доказывают неспособность управлять страной по старому, а Низы определённее и определённее осознают собственное нежелание по старому жить. Общегосударственный кризис нарастает и приближает экономическую и политическую катастрофу тысяча столетнего государства.

Вопросы о путях преодоления катастрофического положения дел в России с неизбежностью встают следующим образом. Какая новая политическая организация способна заявить о себе так, чтобы получить доверие Низов и, опираясь на их поддержку, осуществить чистку паразитарного правящего класса, сложившегося за последние пять лет. Какая новая политическая организация заявит о готовности возглавить принципиально иной режим, режим мобилизационного действия и авторитарной ответственности, стратегически нацеленный на спасение промышленного производства, созидательной экономики, как основы основ спасения целостности России, её государственности.

Действительность такова, что стать такой организацией сможет только та политическая организация, которой удастся пробудить в офицерском корпусе армии дух самостоятельной ответственности за судьбу России. Армия становится политически прогрессивной силой! Но фактически она способна стать полити­чески прогрессивной силой лишь в том случае, если она найдёт в себе мужество осознать необходимость собственной политической позиции, как позиции сословной! У России больше нет исторических ресурсов иметь армию вообще , офицерский корпус вообще . Ей жизненно нужна сословная армия, сословный офицерский корпус, со своей особой корпоративной этикой, со своей особой орденской культурой, со своим собственным видением своего положения в капиталистическом государстве! Иного пути у России и у армии нет. Офицерский корпус, армия должны начать учиться сословно смотреть на проблемы управления государством и при необходимости организованным вмешательством добиваться своего права быть частью управленческой элиты.

Офицеры, воины, солдаты, вы должны, обязаны стать частью реальной власти! Только традиции воинских понятий чести, долга способны остановить коррупцию, спекуляцию, бандитизм, ростов­щичество, казнокрадство, моральное и нравственное разложение молодёжи, без которой у русской нации нет надежды на завтрашний день! Так уж снова складываются исторические обстоятельства, что вам нельзя отсидеться в стороне и вне политики, но надо делать выбор, придётся делать выбор. Либо вы станете активными участниками революционного прорыва страны в новое, национальное качество государственного развития, немыслимое, в том числе, и без становления вашего сословного самосознания, либо русскую государственность ожидает неминуемый крах.

16 сент. 1996г.

В России нет официозного политика, который бы не заявлял, что он за “цивилизованность” и против “варварства”. Но путаница в том, что за этими словами понимается, царит повсеместная и подлинно варварская. Ибо лишь варвары не в состоянии внятно объяснить, что же такое цивилизация и цивилизованность.

Парадокс нынешней политической жизни России в том, что только с позиции революционного русского национализма, обвиняемого огульно и кем ни попадя в склонности к “варварскому фашизму”, можно действительно чётко и ясно дать политическое определение цивилизованности, а потому только с националистической позиции можно действительно провозглашать борьбу за неё.

Так что же это такое, современная цивилизованность?

На вопрос этот в принципе невозможно ответить без осознания важнейшей первопричины всех мировых экономических и политических противоречий последних столетий. Эти противоречия обусловлены непрерывным увеличением промышленного производства, вызывающего коренные изменения в социально-политических и экономических отношениях в странах, в которых оно осуществляется, и во всём мире. Из чего следует однозначный вывод: современная цивилизация появилась и развивается вследствие зарождения и развития промышленного производства. Собственно, уже Клод Сен-Симон в своём анализе развития политической борьбы во Франции с ХV века до Великой французской революции включительно объясняет её ход перемещением собственности от духовенства и дворянства, с одной стороны, к промышленникам - с другой, и нарастанием классовой борьбы между ними. Он же высказывал убеждение, что основой будущего экономического строя будет научно и планово организо­ванная крупная промышленность, а господствующая политическая роль окажется у учёных и промышленников. Иначе говоря, уже Клод Сен-Симон в самом начале XIX века увидел будущую цивилизацию, как научно-промышленную цивилизацию, которая появится на основаниях многовекового развития промышленного производства.