Сергей ГОРОДНИКОВ - АГОНИЯ ЛИБЕРАЛИЗМА

02 апр. 2007г.

1.1 Мировой и наш собственный, отечественный опыт показал. Серьёзная и перспективная политическая партия появляется только на основаниях теоретических ответов на три ключевые вопроса.

Во-первых. Каков идеал будущего общества, за который надо бороться. Какова этика и мораль этого идеала, позволяющая создавать справедливые общественные отношения?

Во-вторых. Какова политическая стратегия достижения такого идеала общества?

В-третьих. Есть ли значительные социальные слои, кровно заинтересованные в воплощении в жизнь данного идеала общества?

Самым сложным является ответ на первый и второй вопросы. Он требует глубоких теоретических работ на уровне мировоззренческой философии, а затем появления соответствующей партийной политической идеологии.

Пример коммунистической партии в России, социалистических, социал-демократических, христианско-демократических партий в Западной и центральной Европе, республиканской и демократической партий в США прекрасное тому доказательство.

Попытки создать чиновничьим наскоком политические партии всегда и везде порождали псевдополитические структуры, не способные понять даже того, что такое политическая идеология. Такие структуры, вроде «Единой России», всегда и везде оказывались временными, краткосрочными явлениями. Они могли существовать лишь до тех пор, пока не возникали партии, построенные на передовом общественном идеале и политическом идеализме.

Впервые это осознали ещё Сократ и Платон.

1.2 Кризис общественного идеала сейчас переживает не только русская Россия. Этот кризис охватывает весь развитый христианский капиталистический Запад. Он отражается в углубляющемся кризисе социалистического, социал-демократического, христианско-демократического и республиканского политического идеализма. Но в силу ряда причин именно среди русских в России он приобретает наиболее опасную остроту.

Опасность заключается в следующем. Нынешняя власть в России выстроена и удерживается единственно старшими русскими поколениями, которые были воспитаны, вышколены коммунистическим мировоззрением и традицией коммунистического имперского патриотизма. Но мы неизбежно, неумолимо приближаемся к смене поколения русских участников государственных отношений. А у русской городской молодёжи нет никакого общественного идеала, кроме вульгарно, догматично понятого немецкого нацистского идеала, который потерпел историческое поражение и является тупиковым.

В 16-ом веке католический мир переживал переход к рыночному капиталистическому развитию и обусловленный этим кризис средневекового христианского земледельческого общественного идеала. А сейчас такой же переход и такой же кризис переживает Россия. Пример краха Римской Германской империи в 16-ом веке, её распад на полторы сотни немецких и не немецких государственных образований показывает, что ожидает всё ещё огромную Россию при исчезновении объединяющего, организующего новые поколения русских горожан общественного идеала и общественно-политического идеализма. Распад СССР был лишь началом этого процесса, тревожным звонком, который до сих пор не услышан, значение которого не осознано в должной мере.

В то же время появление нового, исторически перспективного общественного идеала в России в конечном итоге превратит именно Россию в новый духовный, политический центр глобального значения, к которому волей-неволей потянутся все переживающие мировоззренческий кризис страны Запада.

Иначе говоря, Россия приближается к историческому распутью, на камне у которого написано. Пойдёшь в одну сторону, придёшь к распаду и гибели. Пойдёшь в другую сторону, достигнешь величия, какого ещё никогда не было ни у одного государства.

В силу объективных, предметных причин, новый идеал всегда революционен. Он крайне редко получает непосредственную поддержку от старой, переживающей углубление кризиса государственной власти, крайне редко включается ею в подготовку исторической смены «концепции государственного и общественного бытия».

Однако такие вопросы безответственно, неразумно пускать на самотёк, ждать, пока грянет революционный хаос и начнёт проверять страну на прочность. К неизбежному надо готовиться. «Желающего судьба ведёт, нежелающего тащит». Это относится и к государствам.