Владимир Ленин: ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ. Том 1

Народники это говорили открыто и прямо, а «несомненный марксист» г. Н. -он преподносит эту же бессмыслицу в туманных фразах о «народном строе» и «народном производстве», уснащённых цитатами из Маркса.

То есть начать с мелкобуржуазности «крестьянина-земледельца» для доказательства «неизбежности и законности» крупного капитализма.

«Великая заслуга капиталистического способа производства состоит, с одной стороны, в рационализировании земледелия, возможность общественного ведения которого создаёт только этот способ производства, – а с другой стороны, в доведении поземельной собственности до абсурда. Как и все его другие исторические прогрессы, так и этот был куплен капитализмом ценой полного обнищания непосредственного производителя» («Das Kapital», III. В., 2. Th., s. 157 («Капитал», т. III, ч. 2-я, стр. 157. Ред.)) [409].

Я ограничиваюсь исключительно хозяйственной стороной дела.

Поэтому ссылаться на крепостническое «наделение землёй» для доказательства «исконности» принадлежности средств производства производителю – сплошная фальшь.

«Дарственники» или дарственные крестьяне – часть бывших помещичьих крестьян, которые во время реформы 1861 года по «соглашению» с помещиком получали даром (без выкупа) нищенский надел, составлявший всего одну четвертую часть так называемого «высшего» или «указного», т. е. установленного законом, крестьянского надела данной местности. Всю остальную часть прежних крестьянских наделов захватывал помещик, державший своих «дарственных» насильно обезземеленных крестьян в экономической кабале и после отмены крепостного права. «Дарственный» надел получил в народе название «четвертного», «сиротского», «кошачьего» и «гагаринского» (по имени князя П. П. Гагарина, предложившего проект закона о «дарственных» наделах).

Не видно, по какому признаку отличает автор эти понятия? Если под капитализмом в узком смысле разуметь машинную индустрию только, тогда непонятно, почему не выделить особо и мануфактуру? Если под капитализмом в широком смысле разуметь товарное только хозяйство, тогда тут нет капитализма.

в узком смысле. Ред.

тем самым. Ред.

Так как это очень важный и сложный вопрос, то мы намерены посвятить ему особую статью [410].

принципы. Ред.

Укажем образчики этих замечаний:

«Если государство… желает укрепить не крупное, а мелкое землевладение, то при данных экономических условиях оно может достигнуть этой цели не тем, что будет гоняться за неосуществимым экономическим равенством в среде крестьянства, а только – путём поддержания его жизнеспособных элементов, путём создания из них экономически крепкого крестьянства» (240).

«Я не могу не видеть, что политика, которая направится на создание такого крестьянства (именно: „экономически крепкого, приспособленного к товарному производству“), будет единственной разумной и прогрессивной политикой» (281).

«Россия из бедной капиталистической страны должна стать богатой капиталистической же страной» (250)

и т. д. вплоть до заключительной фразы: «пойдём на выучку к капитализму».

Автор «Критических заметок» указывает на экономическую почву народничества (стр. 166–167), но его указание представляется нам недостаточным.

Янус – в древнеримской мифологии бог времени, а также всякого начала и конца, входа и выхода, изображался с двумя лицами, обращёнными в противоположные стороны: молодым – вперёд, в будущее, старым – назад, в прошлое. Выражение «Янус», «двуликий Янус» употребляется для обозначения двойственной, противоречивой позиции или положения какого-либо человека.

Чрезвычайно верно говорит г. Струве, что эти меры могли бы лишь «осуществить пламенные мечтания некоторых западноевропейских и российских землевладельцев о крепких земле батраках» (279).

То есть, конечно, на всех, кому доступен технический прогресс.

«Неделя», 1894 г., № 47, г. В. В.:

«В пореформенный период нашей истории социальные отношения в некоторых чертах приблизились к западноевропейским, с активным демократизмом в эпоху политической борьбы и общественным индифферентизмом в последующее время».