Внутренний СССР - Будущее создаём ВСЕ МЫ - вопрос — какое?

· за счёт личностного развития людей, пришедших в те или иные профессии;

· за счёт ухода из профессиональной деятельности тех, кто постарел, профессионально не состоялся, кого «съели» интриганы,

· и за счёт прихода новых людей — как молодёжи, так и представителей других профессий.

Личностное развитие и, прежде всего, личностное развитие молодёжи в этом процессе решающий фактор. Но для личностного развития (особенно в начале его осмысленно осознанной фазы) требуется, чтобы поток внешних событий не отвлекал и не увлекал человека от выявления и разрешения им каких-то его психологических проблем и не мешал интеллектуальной деятельности в процессе освоения и самостоятельной выработки новых для него знаний и навыков.

Именно по этой причине СМИ и прочие подстрекатели (прежде всего такие партийно организованные, как КПРФ и “нацболы”), возбуждая и нагнетая эмоции (в настоящее время мало что понимающих в жизни государства, но уязвлённых льготников), отвлекая от работы множество людей (как в государственном аппарате, так и в других сферах деятельности), делают антинародное дело, прикрывая его якобы защитой интересов «простого народа» [96].

При этом надо понимать, что процесс нравственно-этического преображения и накопления профессионализма государственным аппаратом и бизнесом — процесс длительный, который и при благоприятных внешних обстоятельствах общественной жизни всё же обладает своей собственной внутренней динамикой, вследствие чего не может протекать быстрее.

Кроме того, далеко не все люди, даже в том случае, если они знают, что и как следует делать и могли бы это делать лучше, чем те, кто занят этим делом в настоящем, реально могут войти в государственный аппарат и управление частными предприятиями в силу самых разных причин.

И это приводит к вопросам, аналогичным следующим:

· Как целесообразно воздействовать извне на процесс нравственно-этического преображения государственного аппарата и наращивания им профессионализма, не имея возможности соучаствовать в нём непосредственно, т.е. не пребывая в управленческих структурах государственного аппарата и бизнеса?

· Как оберегать целесообразное течение этого процесса от враждебного воздействия, не пребывая при этом в органах государственной власти, не имея возможности непосредственно управлять выдвижением, отбором и продвижением кадров на те или иные должности в управленческих структурах государственного аппарата и бизнеса для того, чтобы придать им желательные качества?

Если на эти вопросы у человека не возникает положительных ответов сразу же по осознании их смысла, то он, сталкиваясь с материалами Концепции общественной безопасности, отгораживается от неё новыми вопросами:

· для чего читать толстую “Диалектику и атеизм: две сути несовместны”? (тяжёлая интеллектуальная работа на протяжении 449 страниц);

· для чего читать несколько менее толстые постановочные материалы учебного курса “Достаточно общая теория управления”? (419 страниц не самого лёгкого для самостоятельного переосмысления текста) или “Мёртвую воду” (2 тома, общим объёмом 486 + 493 страницы);

— если, как представляется большинству, выше названные процессы протекают для большинства граждан вне непосредственной досягаемости до их участников, а предлагаемые книги, как представляется по их названиям, носят отвлечённо теоретический характер по отношению к повседневной проблематике жизни большинства людей.

В действительности эти процессы (как, в прочем, и подавляющее большинство остальных процессов в природе и обществе), протекают в зоне досягаемости до них и до их участников всех и каждого, кто пожелает и научится воздействию на них, средствами, о которых большинство не задумывается вообще; либо, зная об этих средствах и их возможностях, оценивают возможность успеха в их применении как несбыточную для себя сказку. А названные книги — как раз о том, как войти в управление этими процессами (в том числе и издалека), непосредственно в них не соучаствуя, на основе общедоступных — в принципе — средств.

Начнём с того, что все люди думают. Но мало кто думает о том, что:

· мысль — материальна (в значении слова «материальна», общепринятом в современной науке), поскольку представляет собой информацию, записанную в материи — в духе человека (в его биополе) или иначе — несомую духом (биополем) человека;

· какие последствия имеет тот объективный факт, что мысль материальна.