Юлия Яценко - Почему мы болеем? Виртуальные реальности болезней и зависимостей. Выход есть!

Макарий Великийговорил, что все добродетели связаны между собой, как звенья духовной цепи и зависят одна от другой: молитва – от любви, любовь – от радости, радость – от кротости, кротость – от смирения. Смирение – от служения, служение – от надежды, надежда – от веры, вера – от послушания и послушание – от простоты.

Так и с противоположной стороны худые дела зависят также одно от другого: ненависть – от раздражительности, раздражительность – от гордости, гордость – от тщеславия, тщеславие – от неверия, неверие – от жестокосердия, жестокосердие – от нерадения, нерадение – от разленения, разленение – от уныния, уныние – от нетерпеливости, нетерпеливость – от сластолюбия и т. д.

Иоанн Лествичник(сл. 4, стр. 72) говорил: «Всякого наказания достойны перед Богом те больные, которые, испытавши искусство врача и получивши от него пользу, из предпочтения к другому оставляют его прежде совершенного исцеления. Не избегай из рук того, который привел тебя ко Господу; ибо во всю жизнь твою ни пред кем не должен ты иметь такого почтительного благоговения, как перед ним».

1) В мире очень важно научиться послушанию и подчинению. Образцом совершеннейшего подчинения пусть будет для нас ртуть. В смеси со всякой жидкостью она занимает самый низ, и к ней не примешивается никакая нечистота.

2) От послушания развивается смирение, от смирения – рассудительность, от рассудительности – проницательность, а от последней развивается в духовном человеке – прозорливость. Путь к смиренномудрию есть труды телесные, а послушание и правота сердца не дадут развиться в человеке самомнению. Тщеславие есть матерь гордости. Похвалы рождают тщеславие. Не обольщайся похвалами.

3) Всякого наказания от Бога достойны те больные, которые, испытав искусство врача и получив от него пользу, из предпочтения к другому врачу, оставляют своего врача прежде совершенного выздоровления. Не бегай из рук того, кто привел тебя к Господу, ибо во всю жизнь свою никого не будешь столько уважать, как его. Только, когда врач отказывается от лечения больного, сознаваясь в своем бессилии, только тогда необходимо идти к другому врачу, потому что редкие больные исцеляются без врача.

4) У бесов нередко бывает в обычае внушать нам, чтобы мы не исповедовались, или делали это как бы от чужого лица, или упрекали других, называя их виновниками наших грехов. Не верь им.

5) Если наставник делает тебе выговоры и внушения, а ты тем более приобретаешь к нему веру и любовь, то знай, что Дух Святой невидимо вселился в душе твоей, и сила Вышнего (Бога) осенила тебя.

6) У раздражительности – матери суть: тщеславие, сребролюбие, чревоугодие, а иногда и блуд. Породивший же раздражительность называется надмением. Дщери (дочери) раздражительности: памятозлобие, ненависть, вражда, тяжба. Соперницы же раздражительности, которые держат ее в уздах, есть безгневие и кротость. Смиренномудрие не дает раздражительности развиться.

7) Один из самых коротких путей к получению прошения всех грехов, никого и никогда не осуждать. Если не судите, то и вас не будут судить (Лука 6, 37). Судить – это бесстыдное похищение Божия достоинства, а осуждать – это губительство души своей. Не осуждай, если видишь даже своими глазами, потому что и они (глаза наши) часто обманываются.

8) Если люди просят чего-либо у Бога и не получают, на это есть следующие причины:

а) просят прежде времени,

б) просят недостойно и тщеславно,

в) получив желаемое, стали бы превозноситься,

г) либо вознерадели бы по исполнении своего прошения, (перестали прилагать усилия в дальнейшем).

9) Необходимо прежде своего прошения:

а) искренне поблагодарить Бога за все,

б) покаяться в своих грехах, исповедоваться в них, душевно и всем сердцем сокрушаясь о своих грехах,

в) и только затем всем сердцем своим с верою и любовью обратиться к Творцу со своим прошением. Вера, надежда и любовь помогут вам в этом.

Как говорил Апостол Павел (Ф. В. Фаррар, «Жизнь и труды святого Апостола Павла»), «…умственное извращение ведет к нравственному падению, заблуждение в уме влечет за собой крайнее заблуждение в жизни и в воле, потемнение в разуме неизбежно соединяется с потемнением духа, и из этой тьмы возникает все то, что разрушает земную и бессмертную жизнь».