Айя Иевлева - Справочник псиоаналитика

В своих изысканиях Юнг провел аналогию между архетипами и инстинктами, отделив эти понятия друг от друга. Он называет архетипы моделями инстинктивного поведения . Методика анализа влияния архетипов на поведение людей в реальной жизни основывается на трактовке сновидений, наблюдаемых личностью на протяжении всей своей жизни. Преимущество естественных сновидений и сновидений, полученных в ходе гипнотического сеанса, заключается в их спонтанности и непроизвольности.

Во время сна контроль сознания значительно ослабевает либо вовсе отсутствует, что позволяет выбраться наружу даже вытесненным в бессознательное образам. Архетип же, являясь порождением бессознательной психики, представляет собой явления в чистом виде, которые не подвергались обработке сознанием.

В рамках этой главы мы рассмотрели лишь основные архетипы, упоминание о которых и более подробное изложение вы можете встретить в работе К. Г. Юнга «Об архетипах коллективного бессознательного». Персона, Тень, Анима, Мудрый старец – представители основных архетипов, несущих более личностный характер и позволяющих человеку познать свою сущность, приблизиться к своему внутреннему миру, своему «Я», осознать, что внутри находится еще неизведанный мир, на исследование которого надо отправиться в первую очередь.

В формировании образов непосредственно участвует архетип трансформации, который отвечает за формирование окружающей картины, сопровождающей проявление какого-либо персонального архетипа. Например, местность и конкретная ситуация, в которой будет происходить реализация персонифицированного архетипа, находятся во власти его трансформационного аналога.

На этом мы завершим исследование работ К. Г. Юнга и А. Адлера, открывших новые направления в развитии психоанализа.

Зигмунд Фрейд, анализируя первичные труды этих авторов, видел в них практически полную подмену основных терминов, присущих его психоанализу. В ходе своих размышлений основоположник психоанализа не пытается показать какую-либо нелепость в работах его последователей. Он хочет показать те отличия в научных концепциях А. Адлера и К. Г. Юнга, из-за которых, по его мнению, их нельзя назвать полноценными последователями психоаналитического учения.

Подробнее познакомиться с методиками авторов вы сможете, прочитав их работы или многочисленные критические статьи по истории развития психоанализа.

Далее мы предлагаем перенести внимание на труды яркой представительницы неофрейдизма, одной из ключевых фигур женской психологии – американского психолога норвежского происхождения Карен Хорни. Она известна как автор работы «Невротическая личность нашего времени», являющейся отходом в сторону от классической теории, предложенной Фрейдом.

Исследовательница обращает свое внимание на существующие в определенный момент времени конфликты личности и показывает некоторые социальные и культурные факторы, обусловливающие развитие неврозов.

Автор попробовала предоставить дилетанту минимум знаний и инструментов, необходимых для освоения вершин методики, именуемой самоанализом. Она не предлагает исключить консультации у профессионального психотерапевта, представив некий начальный курс, помогающий понять основы психоанализа, направленного на самостоятельное преодоление некоторых внутренних конфликтов личности.

ИНТЕРЕСНО

«Самоанализ» К. Хорни – первое руководство по методике применения психоанализа по отношению к самому себе, предназначенное для тех, кто хочет самостоятельно преодолеть собственные проблемы. Заметим при этом, что З. Фрейд в своих работах неоднократно отрицал возможности самоанализа.

Основное отличие самоанализа заключается в том, что мир, подлежащий анализу, не чужд вам, ведь он ваш собственный, и никто не может знать его лучше, чем вы сами.

Остается лишь преодолеть некоторые факторы, мешающие достижению цели, одним из которых является отчуждение нами значительных частей окружающей нас реальности и нежелание принимать их как частичку своего «Я».

Главная задача, стоящая перед человеком, исследующим свой внутренний мир, – преодоление внутреннего сопротивления. Индивид должен справиться с ним, и тогда у него перед глазами откроется неведомый ранее мир собственного бессознательного.

Трудность заключается в преодолении эмоциональных факторов, ставящих заслон на пути бессознательного и делающих нас слепыми в его отношении. «Признавая, что многие люди слишком глубоко вовлечены в свои проблемы, чтобы быть способными анализировать себя; признавая, что самоанализ даже приблизительно не может сравняться по быстроте и точности с аналитической терапией, проводимой специалистом; признавая, что существуют определенные сопротивления, которые можно преодолеть лишь с посторонней помощью, мы все же должны сказать, что все это не является доказательством того, что такая работа в принципе невозможна», – вот слова, выражающие мнение Карен Хорни относительно разработанной ею методики. Основой послужили практические наблюдения, для которых К. Хорни специально приглашала своих пациентов и коллег.