Станислав Сильванович - Права человека

Права человека и его основные свободы являются неиссякаемым источником развития и применения творческих способностей людей, то есть выполняют креативную функцию. Чем меньше индивид зависит от постоянного контроля и регулирования со стороны других людей и государственных органов, от их вмешательства в личную жизнь, тем активнее проявляется его инициатива, предприимчивость и укрепляется сознание собственной ответственности за свою судьбу и состояние общественных дел. Человек "умеющий", "созидающий", может быть только свободной личностью, обладающей всеми неотъемлемыми правами. Однако следует признать, что универсальный потенциал креативности человека может реализовываться в действиях, направленных как на созидание, так и на разрушение. Права человека дают ему возможность быть человеком, но не дают права им не быть, то есть утрачивать человеческий облик.

Можно сказать, что права человека существуют и реально значимы для него, поскольку он осознает потребность в них и активно стремится к их реализации. То есть это не нечто статичное. Они, напротив, предполагают постоянные усилия человека, действия и преодоление противодействия с тем, чтобы защитить свои права и права других людей. В жизни каждого поколения эта необходимость возникает вновь и вновь. Именно благодаря активным, целенаправленным действиям людей, права человека из потребнести и возможности превращаются в реальность. Американская писательница и философ Айн Рэнд писала, что "Для каждого человека право – это моральное обоснование свободы действовать по собственному разумению для достижения собственных целей, по своему добровольному, сделанному без принуждения выбору… понятие права имеет отношение только к действию, а именно к свободе действия".

Но не только понимание сути и важности самих прав человека, но и путей и средств их обеспечения также зависит от его духовно-нравственного развития и мировоззрения. В тесной связи с вышеназванными функциями находится воспитательная, ибо благодаря правам у людей формируется уважение к человеческому достоинству, правам и свободам другого человека. Это касается представителей различных рас, национальных и этнических групп, религиозных конфессий, что служит важной предпосылкой для установления отношений дружбы и доверия между различными странами и народами. Происходит осознание того, что все мы – члены единой человеческой семьи. Это является составной чертой интернационального воспитания, основанного на терпимости, солидарности и гуманности. Интегрирующая роль прав человека выражается и в отношении людей к представителям меньшинств, к иностранцам, беженцам, перемещенным лицам и т.д. В условиях ускорения процессов миграции населения это имеет важное социально-политическое и культурное значение для укрепления социальной стабильности во всех странах и регионах мира.

Согласно ранее существовавшему у нас представлению, воспитание – это процесс систематического и целенаправленного воздействия на духовное и физическое развития личности в целях подготовки ее к производственной, общественной и культурной деятельности. Содержание воспитания определяется господствующими общественными отношениями и подчинено политическим целям. Такое утилитарное определение воспитания основано на представлении о том, что человек – это объект, а не субъект воспитания. Его готовят к тому, чтобы он стал работником, гражданином, исполнителем чужой воли и замыслов. В данном случае речь не идет о воспитании в человеке самобытности, формировании уникальной индивидуальности. Этим же целям всецело подчинялось и образование, которое носило четко выраженную идеологическую направленность.

Данная концепция воспитания противоречит представлениям, господствующим сейчас в мировом сообществе о том, что человек не должен быть объектом принудительной идеологической обработки. Он имеет право свободно и ответственно выбирать свой жизненный путь, исходя из своих интересов и потребностей, чтобы сохранить и развить свои способности и устремления. Устав ЮНЕСКО призывает все государства обеспечить человеку право свободного поиска объективной истины и свободного обмена идеями и знаниями. Это способствует осознанию людьми своей принадлежности к мировому сообществу, основанному на признании самоценности личности. Активная творческая жизнь человека неразрывно связана с процессами познания, проникновения в сущность явлений и событий. Право знать является одним из фундаментальных прав личности. В свою очередь оно предполагает обеспечение и такого важного права как право на информацию. Права человека, следовательно, выполняют эвристическую функцию. При этом объектом познания являются также и сами права человека как феномен мировой культуры и цивилизации. Состояние с правами и свободами в том или ином обществе или на определенном этапе его развития служит важным источником информации о степени гуманности демократичности того или иного общественного строя об особенностях исторического развития и культуры народа. Этот подход приемлем также и для характеристики различных исторических эпох в развитии человечества.