Сергей Рязанцев - Философия смерти

Ад согласно христианским концепциям — это место посмертных мучений грешников. Как мы уже писали, в Ветхом Завете ему соответствует еврейское слово "шеол" или греческое "гадес", которое обыкновенно переводится словом "преисподняя". В Новом Завете встречается слово "геенна" — греческая форма еврейского слова "гехенна" или "Ге-Хинном", что означает "Енномова долина". В Енномовой долине к югу от Иерусалима находилось место, называемое Тофет, где идолопоклонники-евреи сжигали в честь Молоха своих детей. Царь Иосия с целью искоренить идолопоклонство превратил эту долину в свалку нечистот. Смрад, шедший из долины, сделал ее впоследствии символом ада. В таком значении употребляется слово "геенна" в Новом Завете в 11-ти местах у трех первых евангелистов. Иногда встречается название "геенна огненная", она обозначает вечный огонь ада.

Праведники пребывают в раю. После перевода Ветхого Завета на греческий язык 70-ю толковниками (Септуагинта) слово "рай" стало обычным названием Эдемского сада, а в позднейшем иудействе — обычным названием того отделения царства умерших, где души праведников ожидают воскресения. Первоначально Эдем (т. е. "приятность") обозначал место на Востоке, где Бог насадил сад, который отдал Адаму и Еве для жительства. Но когда люди согрешили, съев запретный плод, Бог изгнал их из Эдемского сада.

Довольно близки к христианским мусульманские представления о загробном мире, они также основаны на "теории возмездия". В мусульманской мифологии ангел смерти Израил (Азраил), один из четырех главных ангелов, знает судьбы людей, но не знает сроки кончины каждого. Когда этот срок наступает, с дерева, растущего у трона Аллаха, слетает листок с именем обреченного, после чего Израил в течение сорока дней должен разлучить душу и тело человека. Человек может различными способами сопротивляться Израилу, но тот всегда побеждает.

Уже сразу после смерти, в могиле, умерших допрашивают два ангела — Мункар и Накир. Поэтому могила у мусульман делается по возможности просторной, обычно с нишей в боковой стене или углублением на дне, чтобы умерший мог "сесть" при появлении этих двух ангелов смерти. Верующих ангелы смерти не трогают, а неверных избивают столько времени, сколько пожелает Аллах. Иногда их считают идентичными ангелам-хранителям, сопровождающим каждого человека. Имена Мункара и Накира упоминаются только в преданиях, в Коране имена этих ангелов не называются.

В угодное для себя время Аллах уничтожит все сущее на земле, воскресит мертвых и будет вершить суд над людьми. Грешники будут низвергнуты в ад, праведники обретут блаженство в райских садах.

Одно из основных названий ада (т. е. места, куда попадают после смерти неверные и грешники) в исламе — джаханнам (от древнееврейского "Ге-Хинном", "геенна"). Синонимы джаханнама — "Огонь", "Пламя", "пропасть" и т. д. Жертвы джаханнама горят в огне. "Всякий раз, как сготовится их кожа, мы заменим им другой кожей, чтобы они вкусили наказания", — говорится в Коране (4:59). Грешники в джаханнам связаны цепями. Они едят плоды дерева заккум, подобные головам шайтанов, пьют кипяток, который "рассекает их внутренности", и гнойную воду. Другой вид адских мук — жгучий холод.

Разные категории грешников помещаются в разные слои ада, входят в него через разные ворота. Джаханнам охраняет ангельская стража, "грубые и сильные", число которых — 19. Их возглавляет ангел по имени Малик.

В Коране обнаруживаются элементы двух представлений о природе ада. Согласно одному, это нечто вроде страшного, рычащего, "готового лопнуть от гнева" животного, поглощающего грешников. Согласно другому представлению, это глубокая пропасть, куда ведут семь ворот. Постепенно этот образ был детализирован как воронкообразный кратер с концентрическими кругами, разделяющими разные категории грешников. Такой образ ада восходит к древневосточной традиции. В мусульманской форме он оказал влияние и на средневековые европейские представления о структуре ада, в частности на те, которые отразились в "Божественной комедии" Данте (1265–1321).

В послекоранической традиции приобрел популярность образ пути ("сират") — тонкого, как волос, и острого, как меч, моста, протянутого над адом и служащего для испытания верующих. Праведники проходят по этому мосту "с быстротой молнии", а грешники сваливаются с него в "зияющее адское болото". Идея моста для испытания верующих заимствована мусульманами, видимо, из системы представлений зороастрийцев. Там благое божество Вай, выступающее защитником праведных, проводит души умерших по мосту Чинват.