М. Кутушов - Диссимметрия жизни - симметрия рака

Для того чтобы выяснить пути влияния соразмерности, чисел и симметрии на живые существа, начнем с их основы – химических веществ и их чувствительности к пространству. Атомы углерода и азота – асимметричные и самые стереочувствительные. Из всего «стройматериала» живых существ только углерод имеет гексагональную и кубическую симметрии и находится в нейтральной части, в IV периоде таблицы. У азота геометрические свойства несколько иные, но и он также небезразличен к пространству, оно его втягивает. Необходимо отметить еще одно важное обстоятельство. По принципу оптимального вхождения в живые системы организационно входят не только менее сложные живые системы, но и, наряду с ними, «косные» системы: кислород, азот вдыхаемого воздуха и вода; в организации этого вхождения также принимают участие золотые числа. Золотые числа позволяют установить оптимальную связь между живыми и неживыми системами. В этом можно видеть способность живого оптимальным образом использовать свойства косных элементов окружающей среды. Это указывает на то, что таблица химических элементов также построена на принципе «золотого сечения».

В живых организмах мирно сосуществует до поры до времени несколько конформаций (или изомеров), которые состоят из одних и тех же атомов, но резко отличаются по отношению друг к другу и к пространству. Это может быть геометрически разная конфигурация или оптическая изомерия (предмет и его зеркальное отражение как правая и левая рука). У оптических изомеров одинаковые физические свойства, но разный знак вращения плоскости поляризации – так называемая энантиометрия, которая проявляет себя и на уровне молекул, и на уровне макроорганизма. Существуют еще так называемые диастереоизомеры – пространственные изомеры, не являющиеся по отношению друг к другу пространственными антиподами. Они отличаются не только оптическим вращением, но и температурой кипения, плавления, растворимостью и т. д. Эти сложные молекулы живут по законам, которые им навязывают простые химические элементы. Живые организмы в среднем на 80 % состоят из воды и на 16 % из белка. Этот гидро-протеиновый комплекс (ГПК) живет своей особенной жизнью, но в содружестве с генетикой и биохимией. В нем постоянно идут автоволновые процессы от периферии к центру, где они скручиваются в энергетический «жгут». В квантум-гелевом состоянии ГПК представляет собой квазипространственный экран, который разделяет молекулы по геометрическим признакам. Именно он, периодически находясь в квантовом состоянии, руководит поляризацией и сортировкой молекул и организмом в целом. В организме в течение секунды происходят миллиарды реакций синтеза и распада молекул. Вода образуется, распадается и циркулирует с неимоверной скоростью и в огромных количествах. Все эти процессы и реакции необходимо также разделить по времени, иначе хаос... Этим индуктором, или диспетчером, могут быть только кристаллические образования. Мы так и поступили... В атласах тибетской медицины автоволны, «разбивка» на секции и квадраты указывают на эти процессы прямо, без «изысков». С методологический точки зрения представляется важным тот факт, что для введения нового понятия – понятия топологической медицины, мне, наверное, одному из первых посчастливилось по-новому рассмотреть глубины древней тибетской медицины. Эта работа заключалась в перестройке перцептивных схем и создании языка объяснения новых предметностей. Для этого мне пришлось переключить «гештальт» (парадигму) современной медицины на распознавание и интерпретацию анатомических структур в конкретных познавательных контекстах, описанных в тибетской медицине. Поэтому топологическая медицина не есть «чистая» теория. Это скорее концепция, новый взгляд на хорошо известные вещи, перестройка восприятия, которая заставит исследователя по новому «увидеть» биологию и медицину. К примеру, если мы перейдем от некоммуникабельного конструктивного монстра – нормальной анатомии – к топологической анатомии, как к предмету измерения и познания, то, как математики, сконструировав две процедуры, введем цельность представления в разрозненные нагромождения фактов и моделей. Причем, создав (предустановив) топологическую гармонию – фрактальный и графальный порядок интерпретируемого объекта, мы запустим механизм самодостраивания, самоорганизации этой анатомической физиологии. Вследствие этого она должна развиваться по всем направлениям быстро и гармонично. После подобного заявления в научном сообществе интерсубъективно зафиксируется познавательная ценность топологической, модульно-блочной медицины, и снимется необходимость точного определения этой медицины. Вернее, сотрется грань между консервативной ортодоксальной медициной и новой захватывающей медициной будущих столетий. Анатомия и физиология человека – это база, на которой зиждется современная медицина. Тибетские труды по анатомии, трактат «Голубой берилл» и другие, радикально отличаются от атласов, по которым учились мы. Коренным отличием тибетских атласов анатомии является схематичность изображения человеческих органов и систем, изображение «несуществующих» сосудов, систем и образований. Что это: наивность, примитивизм или более глубокое знание анатомии и физиологии, чем у нас? Тибетская медицина по всем аспектам более приближена к личности, ее особенностям и к реальной жизни, чем западная. Человек в ней рассматривается цельно, а не фрагментами как в западной медицине. Разве больные слышали от онкологов, что причиной рака является глубоко спрятанная обида или всепожирающая замаскированная зависть? Для этих психологических состояний в западной медицине существует одно, причем не отвечающее этим двум состояниям души, определение – скрытый стресс. В тибетской медицине и Аюрведе этим состояниям даны четкие и ясные определения. Зависть – это «примерка» на себя чего-то такого, что принадлежит другой судьбе, уныние – одна из модификаций страха смерти. Именно деяния души, а не климат или питание, тибетская медицина считает первопричиной расстройства трех дош (управляющих процессов). Об этих состояниях в западной медицине нет никаких данных, за исключением разрозненных работ по психологии и психиатрии. По тибетским воззрениям люди и животные имеют душу, причём не одну. Современный человек, судя по тому, как он относится к природе, не обладает даже одной...