Валерий Вечканов - Культурология. Учебное пособие для вузов

М.Ж.А. де Кондорсе в работе «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума», рассматривая всю историю человечества как единый историко-культурный процесс, защищал теорию прогресса как такового и выделял в нем десять эпох, каждая их которых имеет ряд своеобразных характеристик.

1. Первая эпоха образования семьи, племени. В результате длительной совместной жизни стало необходимым изготовление оружия, орудии труда, посуды, сохранение пищи и ее приготовление, т. е. всего того, что называется искусствами. Потребность в общении обусловила появление членораздельной речи.

Совместная деятельность (война и охота) вызвала к жизни чувство справедливости и взаимной привязанности, которые впоследствии преобразовались в преданность обществу, а также потребность в предводителе, которая затем выкристаллизовалась в идею об общественной власти. Способность получать удовольствие от движений привела к появлению танца.

2. Эпоха образования имущественного неравенства, возникшего в результате успехов на войне и охоте, когда появилась идея оставлять себе пленных и пойманных на охоте животных. Это эпоха утверждения более строгих религиозных культов, образования класса жрецов, зарождения первых наук – астрономии и медицины, совершенствования пения, музыки, поэзии.

3. Третья эпоха характеризуется возникновением земледелия и использованием наемного труда на земле, разделением труда, возникновением ремесел. Классы собственников, прислуги и рабов дополняются рабочими и купцами, возникают города, которые ведут между собой жестокие войны. Вместе с городами возникают более совершенные законы. Письменность служит средством сокрытия знаний от народа, первые языки символичны и используются жрецами.

4. Четвертую эпоху Кондорсе выделяет на основании характеристики греческой культуры с ее философией, софистикой, развитием политических наук, системы воспитания и экономики.

5. Пятая эпоха в культурной истории человечества – это культура Древнего Рима.

6. Шестая эпоха Средневековья, характеризующаяся невежеством, варварством, но в то же время уничтожением рабства. В эту эпоху появляется общий военный предводитель и верховный судья – король.

7. Седьмая эпоха – эпоха развития науки, торговли, литературы, период возникновения понятий природного и естественного права. Эта эпоха в историческом времени соответствует культуре Возрождения до изобретения книгопечатания И. Гутенбергом.

8. Восьмая эпоха распространения знаний среди народа, которая началась с появлением книгопечатания. Эта эпоха проходит под знаком освобождения от невежества, очищения нравов в результате Реформации, освобождения разума в результате появления философии Декарта.

9. Девятая эпоха (от Д. Декарта до французской республики) характеризуется появлением конституции, республиканского правления, ограничением прав монарха, появлением класса профессиональных ученых, развитием наук.

10. Десятая эпоха будущего – царство свободного разума, равенства в первую очередь в области образования, технического развития и освобождения человека от труда, возникновение всемирного языка.

Жан Батист Вико, следуя логике сравнительно-исторической типологии, в работе «Основание новой науки», хотя и не говорит о единстве исторического процесса для всей человеческой культуры, но в развитии любой локальной культуры выделяет три века, переход между которыми осуществляется благодаря Божественному провидению. Все народы, по его представлению, развиваются параллельно и проходят последовательно Божественную, героическую и человеческую стадии развития, соответствующие трем видам человеческой природы. Поэтическая, или Божественная, природа находит выражение в деятельности поэтов-теологов, которые трактуют предсказания оракулов, героическая – в деятельности юриспруденции, защищающей сильнейших (героев), человеческая – разумная природа, защищающая равенство всех перед законом. Каждой стадии развития и каждой человеческой природе соответствуют три вида нравов, права, правления, языков, характеров, юриспруденции. Божественное провидение направляет человеческую историю к осознанию справедливости, наделяет нации здравым смыслом, т. е. критерием для определения достоверного. Здравый смысл и должен задавать правила общественной жизни или законы. Ради сохранения человеческого общества страсти усмиряются браками, а идея бессмертия выражается в погребении.