Елена Чурина - КиноВсеобуч

КиноВсеобуч как актуальная визуальная философия для создания цивилизационной модели человечества планетарного уровня имеет краеугольным камнем формирование мировоззрения человека путем массового образования через произведения киноискусства и транс-медиа технологий.

Авторы эссе предлагают междисциплинарный синтез философии, искусства, транс-медиа технологий и образования, что позволит в XXI веке дать удовлетворительный ответ на вопрос о смысле человеческой деятельности и его сознательной мотивации.

Поиск ответа на вопрос о смысле и сознательной мотивации человека к его деятельности и позволил авторам реализовать замысел данной книги, который появился как предчувствие у каждого по отдельности в конце 1980-х годов, и смог осуществиться в совместной деятельности в 2010-х годах.

Необходимо отдельно сказать об одном из основополагающих вопросов и философии, и искусства – об идеале.

Стремление к идеалу, в условиях отсутствия у массы людей осознания деятельности как смысла своей жизни и сознательной мотивации, порождает тоталитарные режимы с аппаратом управления через насилие. Сущность насилия заключается в насаживании массам без исключения, без учета индивидуального мнения идеализации тех сторон жизни, которые способствуют достижению идеала. В этих условиях цензура, как инструмент оценки для сравнения с идеалом, приобретает особое значение, а произведения искусства становятся инструментами мощного воздействия на массы. Современный анализ произведений искусств СССР, Германии, Кубы, Китая, Кореи, США и других стран, каждое в свой исторический период, подтверждает данную гипотезу. С другой стороны, именно в тоталитарные периоды расцветают точные науки, военно-промышленные комплексы и появляются шедевры мирового искусства как достижения цивилизации. Условия тоталитарных режимов способствуют новым методам синтеза и анализа к накопленным данным и фактам, новым формам и инструментам в сфере культуры и искусства.

Зададимся вопросом: почему?

Тоталитарные режимы с внедрением одной идеологии в массовое сознание людей и уничтожением инакомыслия, современная псевдодемократия с массовой дезинформацией населения появляются в XX – XXI веках, как инструменты управления большими массами «необразованных» людей, правильно называемых «толпой». Тоталитаризм и песвдодемократия являются несомненно сложными, загадочными, до конца не изученными явлениями современной человеческой цивилизации. Источники и процессы возникновение, становление и разрушение тоталитаризма и псевдо-демократии необходимо изучать для понимания их сущности.

Авторы эссе определяют сущность тоталитаризма как навязывание идеалов в угоду единственной идеологии конкретному человеку, без учета его индивидуальности вне его собственного понимания смысла жизни и сознательной деятельности. Человек, не разделяющий идеологию и не стремящийся к идеалу, подлежат уничтожению или выселению.

Фото 1960-х годов

Анализ идеала как основы цивилизационной модели становится основополагающим в понимании свободы и выбора человеком для деятельности с одной стороны, регулирование, навязывания и ограничения обществом идеологии, норм и правил с другой стороны.

Киноискусство, транс-медиа технологии и образование являются инструментальной и внедренческой стороной явлений под названием «создание и внедрение образов идеала». Создатели произведений «наравне с тоталитарным режимом» несут ответственность за то, какой идеал сеют в массовое сознание людей, живущих рядом с ними.

Идеал – это мощное оружие воздействия на сознание людей.

Необходимо сделать отдельное замечание об общих закономерностях процессов киноискусства, транс-медиа технологий и образования.

Трудности в исследованиях возникают из междисциплинарности разных видов деятельности в сфере культуры и философии, сфере искусства и образования, сфере психологии и творчества, в науке и технике, и других. Общие закономерности имеют большое количество факторов для анализа и сравнения, поэтому необходимо применение методов исследования аналогичных для процессов развития открытых самоорганизующихся систем во времени и пространстве.

Легче было бы исследовать простые виды искусства, такие как живопись или скульптура, так как они не связанны с фактором времени, не связанны с динамическими процессами, так как статичны и для их исследования можно использовать простые инструменты сравнения с образцом, принятым за идеал (за эталон).