Наталья Теренкова - Краткий путеводитель по мировой культуре. Часть 1

Представьте себе какой-нибудь шумный праздник, например, корпоративный Новый год или Елку в Кремле. Если бы кто-то из гостей пришел туда с гробом, даже очень дорогим и красивым, вряд ли бы его стали всерьез примерять… Скорее, все были бы неприятно шокированы и разошлись в разные стороны, а диджей включил бы веселенькую музыку, чтобы сгладить ситуацию.

Но совсем не такие нравы были в древнем Египте. Гости с большим энтузиазмом стали примерять саркофаг и, конечно, он никому не подходил. А когда очередь дошла до Осириса, и он удобно устроился внутри, заговорщики захлопнули крышку, заколотили и выбросили в Нил.

Супруга Осириса – Исида нашла тело, Анубис его забальзамировал. Это и была та первая мумия, которую он сделал. Но предварительно жена зачала от мертвого мужа.

Есть еще версия, что Сет порубил тело Осириса и раскидал по всему Египту. Исида собирала его по кускам, долго не могла найти последнюю часть – половой орган, но когда собрала – зачала. И не удивляйтесь, пожалуйста, этому факту, ведь речь идет не о людях, а о богах. Так, в древнем Египте возникла идея непорочного зачатия.

В результате Исида родила Гора. Я уже упоминала его детей, которые хранили внутренние органы умершего человека. Он же, когда вырос, то, конечно, решил вернуть трон, который незаконно занял его дядя.

Во время борьбы, Гор сначала потерпел поражения, наверное, из-за молодости и неопытности. Сет вырвал у него глаз.

Но потом сын Осириса победил, забрал глаз, дал его проглотить своему отцу. Осирис ожил. Однако не захотел оставаться фараоном на земле, передав это право сыну, а сам стал правителем загробного мира.

Осирис – это воскресающий и умирающий бог. Как и вся природа, осенью он гибнет, а весной оживает. Его изображали зеленым – цвета весенней природы. Но умирает он в земном мире, а воскресает для загробной жизни. Эта его особенность давала надежду каждому человеку, что после смерти он тоже отправится в иной мир.

Осирис – глава загробного суда, на котором решения принимаются в зависимости от моральных качеств умершего – эта идея впервые формируется именно в Египте, но получит развитие в самых различных культурах Древнего мира.

Настало время вернуться к душе ка и продолжить путешествие с ней по загробному миру древнего Египта. И на очереди у нас суд.

Представьте себе, Вы потеряли сознание, потом пришли в себя и тут Вас спрашивают: ты убивал? ты крал? А Вы ничего понять не можете: где Вы? что происходит?

Наверное, примерно так себя чувствовала ка, выпав из привычного земного существования и попав в загробный мир.

Понимая это, древние египтяне облегчали душе задачу, они складывали в захоронение "шпаргалку" – это текст так называемой "отрицательной исповеди" – 125-ой главы египетской Книги мертвых. И когда на суде задавали вопросы из этого текста, умершему нужно было все время отвечать: нет.

Кстати, Книга мертвых или, правильнее, “Главы о восхождении к свету” – это магические заупокойные формулы. Самые древние относятся к “Текстам пирамид” и были найдены на стенах гробниц фараонов, в переходное время такие тексты писались на саркофагах вельмож (“Тексты саркофагов”), а позже их стали писать на папирусах и класть на грудь мумии умершего. Этот сборник составлен из множества противоречивых текстов и насчитывает более 180 глав.

Кроме "отрицательной исповеди" обязательным было взвешивания сердца на весах богини Маат. Помните, я говорила, что этот орган возвращали в мумию? Египтяне верили, что оно хранит информацию обо всем, что человек сделал в жизни хорошего и плохого. Хорошее делало сердце легким, а плохое – тяжелым. Кстати, даже в нашей культуре сохранились похожие понятия: "легко на сердце" говорят про человека у которого нет тревог и опасений, а "камень на сердце" – про того, кто чувствует себя виноватым.