Татьяна Бернюкевич - Буддизм в русской литературе конца XIX – начала XX века - идеи и реминисценции

Там же. С. 10–36.

Там же. С. 17.

Ковзун А. А. Несколько комментариев к «Буддистской мессе в Париже» И. Анненского. С. 276–298.

Пинаев С. М. Максимилиан Волошин, или Себя забывший бог. М.: Молодая гвардия, 2005. 672 с.

Волошин М. А. Автобиография. URL: http://www.maxvoloshin.ru/autobio. Время написания этой автобиографии, по-видимому, – начало 1925 г. В отличие от автобиографии «по семилетьям», здесь Волошин больше внимания уделяет мировоззренческим вопросам. Оригинал – в ЦГАЛИ (Ф. 102. Оп. 1. Ед. хр. 13).

Волошин М. Автобиография [ «по семилетьям»]. URL: http://www. maxvoloshin.ru/7years. Автобиография [ «по семилетьям»] написана Волошиным в 1925 г., в связи с 30-летием его литературной деятельности (первая публикация поэта в печати – в 1895 г.). Оригинал – в ИРЛИ.

Волошин М. Пустыня. URL: http://lingua.russianplanet.ru/library/mvoloshin/mv_lir01.htm.

Бунина С. Н. Поэты маргинального сознания в русской литературе начала XX века (М. Волошин, Е. Гуро, Е. Кузьмина-Караваева). М.: Изд-во Российского университета дружбы народов, 2005. С. 14–15.

Там же. С. 20–21.

Цит. по: Там же. С. 24.

Волошин М. А. Автобиография.

Волошин М. Автобиография [ «по семилетьям»].

Бунина С. Н. Поэты маргинального сознания в русской литературе начала XX века. С. 24.

Андреев А. И. Храм Будды в Северной столице. СПб.: Нартанг, 2004. С. 23–26.

Там же.

Андреев А. И. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; Изд-во А. Терентьева «Нартанг»,

2006. С. 79.

Андреев А. И. Храм Будды в Северной столице. С. 25–26.

Доржиев А. Занимательные заметки. С. 48.

Андреев А. И. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. С. 85.

Ковзун А. А. Несколько комментариев к «Буддистской мессе в Париже» И. Анненского. С. 276–298.

См. Ковзун А. А. Несколько комментариев к «Буддистской мессе в Париже» И. Анненского, с. 287.

Примечания: Александра Васильевна Гольштейн – яркая представительница русской эмиграции в Париже. В России была другом и соратницей Петра Лаврова, позже в Европе увлекалась идеями Бакунина, Гарибальди (даже сражалась в Италии). Среди ее знакомых и друзей были известные общественные деятели (М. П. Драгоманов, И. М. Гревс), ученые (В. Вернадский), литераторы (Вяч. Иванов. К. Д. Бальмонт, М. А. Волошин, Ю. Балтрушайтис, Рене Гиля и др.), философы (А. Бергсон). М. Волошин посвятил ей ряд стихотворений («Старые письма» (Я люблю усталый шелест.), «Станет солнце в огненном притине…»).

Купченко В. П. Труды и дни Максимилиана Волошина: летопись жизни и творчества. 1877–1916. СПб.: Алетейя, 2002. С. 86 (по Ковзуну).

Ковзун отмечает: «Весьма возможно, что именно А. В. Гольштейн была той “русской леди”, с которой сфотографировался А. Доржиев; этот фотоснимок шокировал тибетцев, когда Доржиев показал его в Тибете в 1900 г. Он был вынужден уничтожить привезенное с собой фотооборудование, так как фотографирование в Тибете в то время было запрещено, “фотоаппараты считались шпионскими орудиями” [Доржиев 1994; 47]. Как пишет Ж. Деникер, консервативно настроенное ламаистское духовенство было скандализировано наличием фотографии женщины и фотоаппаратуры и обвинило А. Доржиева в крайнем либерализме. Имя русской дамы (Russian lady), с которой он сфотографировался, Доржиев не раскрыл, но в ответе на обвинения заявил: “I would not have wished to displease this Russian lady, who is already a fervent admirer of our religion” [Deniker 1904: 74]».

Цит. по: Ковзун А. А. Несколько комментариев к «Буддистской мессе в Париже» И. Анненского. С. 287.

Волошин М. А. История моей души. С. 146. В Примечаниях: с. 146. Гусиное озеро (Кулун-нор) в Забайкалье – центр бурятского ламаизма. Собираясь в 1903 г. ехать туда (по пути в Китай), В. взял рекомендации к бурятским религиозным деятелям.

Ольденбург Сергей Федорович (1863–1934) – востоковед. В. был у него в январе 1903 г.

Лама – бурятский хамбо-лама Агван Доржиев (ок. 1854–1938) – богослов, реформатор ламаизма. В. встречался с ним в Париже в 1902 г.

Волошин М. Письмо к А. М. Пешковскому от 2 декабря 1902 года. Цит. по: Купченко В. П. Труды и дни Максимилиана Волошина: летопись жизни и творчества. С. 104.