Франц Боас: Ум первобытного человека

[122] Richard Laasch, «Der Eid» (Stuttgart, 1908). Лааш приводит несколько примеров клятвы в Америке. Однако они чрезвычайно малочисленны по сравнению с обширным материалом, собранным им из Старого Света.

[123] Изложение точки зрения Бастиана можно найти у Тh. Achelis, «Moderne Volkerkunde» (Stuttgart, 1896), pp. 189 et seq.

[124] Wi1he1m Wundt, «Vö1kerpsychologie» (Leipzig, Engelmann).

[125] Оtto Stоll, «.Suggestion und Hypnotismus in dev Völkerpsycliologie» (Leipzig, 1894).

[126] Е. В. Туlor, «Primitive Culture» (3d. ed. 1891), p. 16.

[127] E. В. Tуlоr, «On a Method of Investigating the Development of Institutions» (Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, vol. XVIII. [1889], pp. 245 et seq.).

[128] Otis Т. Mason, «The Origins of Invention» (London, 1895), pp. 315 et seq.

[129] W. J. Mc Gee, «The Beginning of Zooculture» (American Atithropologist, vol. X [1897], pp. 215 et seq.).

[130] Ed. Hahn, «Die Haustiere und ihre Beziehungen zur Wirtschaft des Menschen; Die Entstehung der Pflugkultur» (Heidelberg, 1909).

[131] Н. Соllеу March, в «Transactions of the Lancashire and Chesire Antiquarian Society», 1886, «Polynesian Ornament a Mythology» journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, vol. XXII [1893], pp. 307 et seq.) Hjalmar Stolpe, «Entwicklungserscheinungen in der Ornamentik der Naturvolker» (Mitteilungen der Anthropologischen GesellschaSt in Wien, vol. XXII [1892], pp. 19 et seq.). Charles H. Read, «On the Origin and Sacred character of Certain Ornaments of the S. E. Pacific» (Journ. Anthr. Inst., vol. XXI [1892], pp. 139 et seq.).

[132] A. C. Haddon, «The Decorative Art of British New Guinea» (Cunningham Memoirs, № X. [Dublin, 1894]).

[133] Karl von den Steinen, «Unter den Naturvolkern Zentral-Brasiliens» (Berlin, 1894).

[134] W. H. Holmes, «Ancient Art of the Province of Chiriqui, Colombia», (Sixth Annual Report of the Bureau of Ethnology [Washington, 1888], pp. 3 et seq.); S. W. Putnam, «Conventialism in Ancient American Art» (Bulletin Essex Institute, vol. XVIII [1886], pp. 155—167); George Grant Mc Curdy, «The Armadillo in the Ancient Art of Chiriqui» (Fifteenth International Congress of Americanists [Quebec, 1907], vol. II, pp. 147—163).

[135] Vоn den Steinen, «Prahistorische Leichen und Ornamente» (Bastian Festschrift [Berlin, 1896], pp. 247—288. Общую теорию орнамента с этой точки зрения излагали Н. Colby March, «The Meaning of Ornament, or its Archaeology and its Psychology» (Transactions of the Lancaster and Cheshire Antiquarian Society, 1889); А. С. Haddоn, «Evolution in Art» (1896); Ernst Crosse, «Die Anfange der Kunet» (1894).

[136] В немногих местностях этой области встречается глиняная посуда, может быть, благодаря местному ввозу в последнее время.

[137] Таким образом, можно сравнить культурные условия Меланезии, северо-западной Америки и некоторых кочующих африканских племен.

[138] Von den Steinen, «Die Bedeutung der Textilmuster fiir den gcometrischen Stil der Naturvolker» (Correspondenz-Blatt der deutschen Ge-sellschait fiir Anthropologic, Ethnologie und Urgeschichte, vol. XXXV [19041, p. 126); Max Schmidt, «Jndianerstudien in Zentral-Brasilien» (Berlin, 1905) pp. 330 et seq.; Franz Boas, «The Decorative Arts of the North American Indians» (Popular Science Monthly, 1903, pp. 481—498); Heinrich Schurtz, «Urgeschichte der Kultur» (1900), p. 540; A. S. F. Hamblin, «The American Architect and Building News» (1898).

[139] Richard Andree, «Ethnographische Parallelen und Vergleiche» (Neue Folge, 1889), pp. 107 et seq.

[140] Washington Matthews, «The Gentile System of the Navajo Indians», (Journal of American Folk-Lore, vol. Ill [1890], pp. 89—110.

[141] John G. Bourke, «Notes upon the Gentile Organisation of the Apaches of Arizona» (Ibid., pp. 111––126).

[142] I. Walter Fewkes, «The Kinship of a Tanoan-Speaking Communily in Tusayan» (Amerikan Anthropologist, vol, VII [1894], pp. 162 et seq.).

[143] Franz Boas, «The Social Organization and the Secret Societies of the Kwakiutl Indians» (Report of the U. S. National Museum for 1895 [Washington, 1897], p. 333); .John R. Swаntоn, «Contributions lo the Ethnology of the Haida» (Publications of the Jesup North Pacific Expedition, (vol. II [Leiden, 1905––1909), pp. 102 et seq.).

[144] A. A. Gоldenweiser, «Totemism, an Analytical Study» (Journal of American Folk-Lore, vol. XXIII [1910], pp. 179 et seq.).

[145] Edward Westermarck, «The Origin and Development of the Moral Ideas» (London, 1906).

[146] Пример можно найти в руководстве к изучению американских индейских языков Франца Боаса (Bulletin 40, «Bureau of American Ethnology» [Washington, 1911].

[147] Carl Stumpf, «Die Anfänge der Muslk» (Leipzig, 1911).

[148] Некоторые австралийские племена разделяются на 4 экзогамные группы. Законы экзогамии требуют, чтобы член первой группы вступал в брак с членом второй группы, а член третьей группы — с членом четвертой группы. Кунов объясняет эти обычаи, показывая, что, когда обычай устанавливает, что в племени, которое разделено на две экзогамные единицы, и в котором лишь членам одного и того же поколения позволено вступать в брак между собою, естественно разовьются такие условия, как оказывающиеся налицо в Австралии, если у каждой группы есть название, и если один ряд названий служит для обозначения первого, третьего, пятого поколений, а другой ряд — для обозначения второго, четвертого, шестого поколений и т. д. Если мы обозначим два племенные подразделения буквами А и В, а поколения — цифрами 1 и 2, то названия четырех подразделений будут А1, А2, B1 и В2; и в браках, в которых на первом месте указан пол, определяющий группу, к которой принадлежит потомство, мы находим, что:

А1 должен вступить в брак с В1, и его дети суть А2.

B1__________________________А1__________________B2.

А2__________________________B2__________________А1.

B2__________________________A2__________________В1.

[149] Сlark Wissler, «Decorative Art of the Sioux Indians» (Bulletin of the Amerikan Mseum of Natural Histоry, vol. XVIII [New York, 1904] pp. 231––278.)