Ольга Иванова-Казас - Птицы в мифологии, фольклоре и искусстве

СМНЧК — Сказки 1974 — Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки. М., 1974. 646 с.

СЯ 2002 — Сказки Японии. М., 2002. 399 с.

СМ 1999 — Словарь мифов. М., 1999. 428 с.

Стеблова 2002 — Стеблова И.В. Очерки турецкой мифологии. М., 2002. 102 с.

Сын ветра 1989 — Сын ветра. Сказки Центральной и Южной Африки / Сост. В. Бейлис. М., 1989. 365 с.

СД 1960 — Сыны Дехевая. Предания о демонах и рассказы охотников за головами. М., 1960. 136 с.

Тахо-Годи 1989 — Тахо-Годи А.А. Греческая мифология. ML, 1989. 392 с.

Темкин 1982 — Темкин Э.Н., Эрмане В.Г. Мифы Древней Индии. М., 1982. 270 с.

Терентьев-Катанский 2004 — Терентьев-Катанский А.П. Иллюстрации к китайскому бестиарию. СПб., 2004. 223 с.

Тетерин 2000 — Тетерин С. Двойняшки. Пермский оракул для гадания и привлечения личной удачи. Киев, 2000. 127 с.

Толстой 1963 — Толстой А.К. Собрание сочинений. М., 1963. Т. 1.

Тресиддер 1999 — Тресиддер Д. Словарь символов. М., 1999. 447 с.

УС Кн. 1; Кн. 2 — Украинские сказки: В 2-х кн. М., 1992. Кн. 1; 1993. Кн. 2.

Фадеева 2002 — Фадеева Т.М. Крым в сакральном пространстве. Симферополь, 2002. 303 с.

Флобер 1994 — Флобер Г. Избранные сочинения. М.,1994. 496 с.

Франс 1959 — Франс А. Собрание сочинений. М., 1959. Т. 6. 767 с.

Хафизов 1999 — Хафизов Д. Крылья Зиланта//Казань. 1999. № 5–6. С. 100–119.

Хусаинов А. Урал-батыр. Башкирский народный эпос // http://spintongues.msk.ru/ural-batyr/htm.

ЭСС 1997 — Энциклопедия сверхъестественных существ. М., 1997. 538 с.

Эффель 1967 — Эффель Ж. На темы дня. Таллинн, 1967.

Юань Кэ 1987 — Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. М., 1987. 527 с.

Юрченко 2001 — Юрченко А.Г. Александрийский физиолог. СПб., 2001. 448 с.

ЯЛЛ 1988 — Японская любовная лирика. М., 1988. 254 с.

ЯП 1954 — Японская поэзия. М., 1954.178 с.

Buchers Bestiarium 1978 — Buchers Bestiarium. Frankfurt/M. 1978. 109 s.

Menagerie. http://swamp.merriweb.corn.au/picatrix/menagerie/ index.html.

Обобщающие итоги обеих частей настоящей книги можно резюмировать следующим образом.

1. Рассмотрены мифы, легенды, сказки, басни и произведения художественной литературы, относящиеся к 44-м видам птиц (здесь слово «вид» употреблено не в зоологическом, а более широком смысле). Установлено, что самыми популярными являются (чаще всего упоминаются в мифологии, фольклоре и т. д.) куры (особенно петухи), соловей, лебедь, кукушка и орёл, а у палеоазиатских народов, обитающих в Северо-Восточной Сибири и на Аляске, — ворон.

2. Наиболее значительную роль в мифологии играют (участвуют в космогоничеких процессах) утка и другие водоплавающие птицы (часто они достают землю со дна Мирового океана и откладывают яйца, из которых развиваются боги-демиурги), а у палеоазиатов в роли демиурга или его помощника выступает Великий Ворон.

3. Рассмотрены также такие мифозои (мифологические персонажи, имеющие резко выраженные морфологические отличия от нормальных людей и животных), преимущественно химеры, в теле которых содержатся части тела птиц.

4. По количеству видов животных, представленных в составе тела, мифозои разделены на одинарных (но не ординарных!) и химер, которые могут быть двойными, тройными и т. д. Из упомянутых в книге к настоящим одинарным мифозоям относится только китайская половинчатая утка Бииняо, но здесь в эту группу включены также некоторые фантастические птицы, не имеющие морфологических отклонений от нормы (например, Феникс).

5. Более многочисленны и разнообразны птицехимеры (Ornithochimaerae). Из них 32 относятся к двойным, 22 — к тройным, 6 — к четверным, 3 — к пятерным, 1 — к шестерным, а один китайский дракон состоит из органов 6 разных млекопитающих, но имеет также когти птицы.

6. Из органов птицы в состав тела химер чаще всего вовлекаются крылья: они присутствуют у 41 химеры из 65, и это не случайно. Крылья — это «завидные» органы, дающие возможность спасаться от наземных хищников, нападать с воздуха на врагов и совершать далёкие перелёты, преодолевая такие препятствия, как горы, моря и непроходимые леса. Кроме того, крылья имеют и мистическое значение, помогая оторваться от грешной земли и подняться в заоблачные сферы.

7. Птицехимеры (и химеры вообще) не являются просто «игрой воображения», в большинстве случаев имеют определенный, обычно символический смысл. С этой точки зрения рассмотрены грифон, ангелы и другие крылатые добрые духи, херувимы, Тифон и Горгона Медуза.

8. При подборе иллюстраций предпочтение отдавалось старинным рисункам и произведениям представителей народов, еще не имеющих своей письменности.

1. This work examines myths, legends, folklore, fables, and belles-lettres relating to forty-four kinds of birds, and concludes that the most popular and frequently cited birds within mythology are the chicken (especially the rooster), the nightingale, the swan, the cuckoo, the eagle, and the raven; the last is particularly popular among the Paleoasian peoples of North-East Siberia and Alaska.