Array Коллектив авторов - Историческая память и диалог культур. Том 2

Тем самым мифы о бескровной и ошибочной войне преобразовались в форму сказки о несуществующем конфликте, который происходил в условиях информационной блокады. Оба мифа выполняли функцию объяснения происходивших событий. С одной стороны, «вмешательство извне [в ДРА – Н. А.] со стороны империалистических стран» и «оказание срочной политической, материальной, экономической помощи, включая военную», с другой – «это не наша война». Плоские интерпретационные схемы, имевшие разные основания, оставили глубокий пробел в истории и, следовательно, социальной памяти о войне и целом поколении. Остается одна возможность восполнить эту лакуну – обратиться к очевидцам, участникам событий, которые, действительно, могут рассказать правду. Возникает параллельно другой вопрос – захотят ли они вспоминать о прошлом и бередить свою память?

Сложность и неоднозначность процессов происходивших в дореволюционных духовных семинариях, делает изучение вопроса о протестном движении их учащихся особенно актуальным. В этом вопросе в советский период сложилось несколько положений, которые требуют в данный момент переосмысления и переоценки на основе обращения к материалам федеральных и региональных архивов.

Духовные семинарии (от лат. seminarium – рассадник, в данном случае рассадник благочестия) открывались, согласно Духовному регламенту (1721 г.) 15 15 Духовный регламент. М., 1897. С. 29. и уставу 1814 г. 16 16 Высочайше утвержденный проект устава духовных семинарий // Полное собрание законов Российской империи (далее – ПСЗРИ). Собр. первое. Т. XXXII. – 25674. СПб., 1830. – С. 955. как учебные заведения для подготовки будущего духовенства, что подтверждено уставами 1867 г. 17 17 Высочайше утвержденный устав православных духовных семинарий // ПСЗРИ. – Собр. Второе. – Т. XLII. – Отд. первое. – 44571. – СПб., 1871. – С. 498. и 1884 г 18 18 Уставы православных духовных семинарий и училищ, Высочайше утверждённые 22 августа 1884 г., с относящимися к ним постановлениями Св. Синода. – СПб., 1908. – С. 1. . Тем не менее, со второй половины XIX века духовные семинарии (далее – ДС) начали активно включаться в революционную деятельность и, соответственно, нередко становились рассадником неблагонадежных для государства элементов. Примерами служат достаточно известные личности. Так, первоначальное образование в ДС получили ведущие деятели революционно-демократического движения Н.Г. Чернышевский (Саратовская) 19 19 Ланщиков А. Н.Г. Чернышевский. – М., 1987. – С. 21. и Н.А. Добролюбов (Нижегородская) 20 20 Советская историческая энциклопедия. Т. V. М., 1964. С. 257-260; Русский биографический словарь. Т. VI. – СПб., 1905. С. 471-477. . В ДС начинал свое образование участник покушения на Александра II Н.И. Кибальчич (Черниговская) 21 21 Степанов Н.Т. Подвойский. Жизнь замечательных людей. Вып. 6. (696). М., 1989. С. 32. .

Также можно упомянуть и некоторых непосредственных участников революционных событий 1917 г. и последующей Гражданской войны. Например, Н.И. Подвойский, руководитель захвата Зимнего дворца, был в свое время исключен из Черниговской ДС 22 22 Там же. С. 5– 32; 378–380. . Из Полтавской ДС за украинофильскую пропаганду был в уволен С.В. Петлюра 23 23 Евлогий (Георгиевский) Путь моей жизни. М., 1994. С. 321. . Из Тверской ДС был исключен будущий лидер энесов А.В. Пешехонов 24 24 Политические деятели России 1917. Биографический словарь. М., 1993. С. 104. . Из Тифлисской ДС был исключён Иосиф Джугашвили (И.В. Сталин) 25 25 Советская историческая энциклопедия. Т. XIII. М., 1971. С. 780-785. , в Полтавской ДС обучался Н.А. Щорс 26 26 Фесенко А.П. Письма читателей. «Щорса вы знаете?». // Вопросы истории. 1989. № 12. С. 170. .

Со второй половины XIX в. ДС возникали и революционные организации. Так первый революционный кружок был раскрыт в Пермской ДС в начале 1860-хх гг. 27 27 Российский государственный исторический архив (далее – РГИА). Ф. 802 (Учебный комитет при Святейшем Синоде). Оп. 8. Д. 25057. Л. 1-126. . При этом была обнаружена тайная типография. В отчете обер-прокурора за 1861 г. отмечались «важные беспорядки», произошедшие в Пермской ДС, которая до этого считалась одной из лучших 28 28 Извлечение из отчета по ведомству православного исповедания за 1861 г. СПб., 1864. С. 89. . Волнений в ДС продолжались на протяжении всей второй половины XIX в 29 29 См. в частности: РГИА. Ф. 802. Оп. 9. 1897 г. Д. 45. Л. 1-8. . Но пиком волнений в ДС стали революционные события 1905-07 гг. В это время в той или иной мере они имели место практически во всех ДС РПЦ (в числе прочих, например, в Ярославской 30 30 См. в частности: РГИА. Ф. 802. Оп. 10. 1905 г. Д. 21. Л. 2. , Минской ДС 31 31 РГИА. Ф. 802. Оп. 10. 1905 г. Д. 27. Л. 1-5. и др 32 32 См. данные по этому вопросу: РГИА. Ф. 802. Оп. 10. 1907 г. Д. 109. Л.. ).