Леонид Карасев - Флейта Гамлета - Очерк онтологической поэтики

Москва – Женева

In his new book author continues to use an ontological poetics as his method of reading of well-known texts of European literature.

Now he offers to read Shakespeare, Goethe, A. A. Milne, J. M. Barrie and others from this point of view. An ontological schemata helps to uncover the internal sctructure of texts by the way of analyzing the «strongest episodes» (well-known ones) of them and revealing of «non-obviously sense structures» which lie in the basis of their construction.

Ontological poetics shifts an accent both from culture to nature and symbol to substance. As a result a new interpretation of well-known texts seems to be revealed.

Карасев Л. В. Вещество литературы. М., 2001.

Мерло-Понти М. Око и дух. М., 1992.

Якобсон Р. Лингвистика и поэтика // Структурализм «за» и «против» М., 1975. С. 193—230.

Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифо-поэтического. М., 1995. С. 7—111.

Гинзбург К. Приметы: уликовая парадигма и ее корни // НЛО. 1994. № 8. С. 32—61.

Вежбицка А. Семантические прмитивы. Введение // Семиотика. М., 1983. С. 245—246.

Голосовкер Я. Э. Логика мифа. М., 1987. С. 217.

Карасев Л. В. Заметка о Чичикове // Путь. 1995. № 8. С. 319—327.

Карасев Л. В. Мифология смеха // Вопросы философии. 1991. № 7. См. также: Карасев Л. В. Философия смеха. М., 1996.

Карасев Л. В. Онтологический взгляд на русскую литературу. М., 2005. С. 63—66.

Карасев Л. В. Онтологический взгляд на русскую литературу. С. 63—66.

Хомский Н. Аспекты теории синтаксиса. М., 1972.

BarthesR. Roland Barthes par Roland Barthes. P., 1975. P. 72.

Примечательно то, как проявляет себя этот принцип в рекламных заголовках, которые нередко и не имеют под собой никакого текста: здесь принцип симметрии переходит уже на само название, деля его с большей или меньшей точностью пополам. Идеальными для рекламы являются такие названия, в которых одна половина слова повторяет другую или же является ее зеркальным отражением.

В этом отношении «нарушения» сюжета в современной литературе, обусловленные темами перверсии, садизма или эротической агрессии, могут быть поняты как нарушения в «правильном» использовании тела: слом нормы на уровне телесности ведет к слому и в конструкции сюжета.

См. первую главу настоящей книги.

Подробнее об этом См: Пискунова С. И. Мотивы и образы летних праздников в «Дон Кихоте» Сервантеса // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1999. № 2. С. 23—35.

Онианс Р. На коленях богов. М., 1999. С. 35.

Делез Ж. Логика смысла. М.1995. С. 223—233.

См. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999.

См. Карасев Л. В. Текст и энергия // Arbor Mundi. Мировое Древо. 1998. № 6.

Перевод Т. Щепкиной-Куперник.

Здесь и далее дается перевод М. Лозинского; там, где это требуется, дается калька или привлекается первоисточник, цитируемый по двуязычному изданию: Шекспир В. Трагедия о Гамлете принце Датском. Л.,1937.

Могильщики в «Гамлете» представлены как шуты или клоуны (clowns).

См.: Calderwood J. L. Shakespeare and Denial of Death. Amherst., 1987

Хотя нимфы живут в разных местах, «главными» считаются нимфы водные – океаниды, нереиды, наяды.

Тема слуха оборачивается ядом, влитым в ухо короля, обманутым «ухом Дании», убийством Полония, «шумом жизни». Зрение – раскладывается на сцену явления Призрака, «Мышеловку», разглядывание черепа и пр. Обе темы соединяются в формуле «Быть или не быть», которая отсылает нас не только к антитезе зрения и слуха, но и к проблеме истины и лжи, смерти и жизни.

Например, как полагает Довер Вилсон, Гамлет пребывает в нерешительности, поскольку зажат, с одной стороны, необходимостью хранить династийную тайну гибели отца, а с другой, – сомнением относительно доброго или злого происхождения Призрака. См.: Wilson J. D. What Happens in «Hamlet». Cambridge., 1937

The New Grove Dictionary of Musical Instruments. London. 1984. Vol. 3. P. 206; кроме того, «recorder» – это еще и оглашение приказа или указа. См.: Onions Ch. A Shakespeare Glossary. Oxford., 1988. P. 223.

См. Карасев Л. В. Вещество литературы. М., 2001. С.

Подробнее об исходном смысле см.: Карасев Л. В. Чехов в футляре // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1999. № 1; а также главу «Онтология и поэтика» наст. изд.

См. главу «Флейта Гамлета» наст. изд.