Культура Древнего Рима. том 1

Например, греческая надпись из Козы пророка (profetes) бога Гелкоса медппка Аоасканта. См.: Saladino. Tnscrizioni del terril- rio di Cosa. — Epigraphica, 1977, № 39 В статье собраны другие аналогичные надписи.

Любопытно, что этот момент отразился и в право. Так, например, при Империи даже не осуществленное намерение раба бежать делало его беглым, тогда как, если он некоторое время отсутствовал, но бежать не намеревался, он беглым не считался. См. ниже, гл. 3.

Charles Picard G. Les religions de l'Afrique antique. P., 1964, p. 17–20.

Beaujeu J. La religion romaine à l'apogée de l'empire. P., 1955, p. 70.

Glay M. Les syncrétismes dans l'Afrique ancienne. — In: Le syncrétisme dans les religions de l'antiquité. Leiden, 1975, p. 144–145.

Widman L. Isis und Serapis bei den Griechen und Römern. В., 1970, S. 177.

Graillot И. Le culte de Cybéle mère dos dieux à Rome et dans l'empire. P., 1912, p. 117–136.

Rostovtzeff M. Mystic Italy. N. Y.. 1927. p. 143; Nilsson M. The Dyonysiac mysteries ol hellenistic and roman âge. Lund, 1957, p. 37.

Graillot H. Ср. cit., р. 178–184.

Vermaseren M. J. Op. cit.. N 289, p. 480.

Rostovtzeff M. Op. cit., p. 143.

Scott W. Hermetica. Oxford, 1925. Vol. I–II. (Далее: Hermet).

Gallia, 1919, vol. VII, fasc. 2, p. 302.

Benoit F. Entremonl. Aex-en-Provance, 1957, p. 27–53.

Lambrechts P. Contributions à l'étude des divinités celtiques. Brügge, 1942, p. 67–99.

Возможно, как и известные там же Артай и Артано, это бог-медведь.

Подробнее см.: Штаерман Е. М. Мораль и религия угнетенных классов…

Herbig D. Pan. Der griechische Bocksgott. Frankfurt a. Main, 1949; Reingard P. Hermes psycliogogos. P., 1935.

См.: Синицина И. Е. Обычай и обычное право з современной Африке. М., 1978, с. 81–85.

De Martino F. Diritto e societa nell'antica Roma. Roma, 1979, p. 56.

Villers R. Rome et le droit privé. P., 1977, p. 42–43.

Дземидек Б. О комическом. М., 1972, с. 158–162.

De Martino F. Op. cit., p. 290–292; Villers R. Op. cit., p. 523.

Villers R. Op. cit., p. 22.

Honseil F. Gemeinwohl und öffentliches Interesse im klassischen römischen Recht — Zeitscrift der Savigny-Stii'lung für Rechtsgeschichte. Rom. Abt., 1978, XCV, S. 104.

Scaroni Ussani V. Valori e sloria nella cuitura gniridica fra Nerva e Adriano Sludi su Nerazio e Celso. Napoli, 1979.

Levy Е. West Roman vulgär law. Philadelphia, 1953, p. 119.

Montello A. «Beneficium» servile — debiium naturale. Milano, 1979, p. 84, 97, 328, 337.

Orakelsprüche in St. Galler Palimpsestcodex, 908. Wien, 1948.

О месте эксперимента в системе античной науки см.: Landeis J. С. Engineering in the Ancient World. Berkeley; Los Angeles, 1978,' p. 185–197.

См.: Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976, с. 481 и след.

Там же, с. 454: «…стоики приходили к космополитизму. Именно и этом качестве стоицизм перешел в римскую философию». Ср. также: Stahl W. H. Roman Science. Madison, 1962, p. 45.

Dillon 1. The Middle Platonists. L.; Duckworth, 1977, p. 272.

В основе изысканий Витрувия лежат две натурфилософские концепции — учение о четырех стихиях и учение о числе и гармоническом сочетании чисел. См.: Витрувий. Десять книг об архитектуре. М., 1936, с. 8.

Dillon J. Op. cit., p. 129.

Конечно, в повседневной действительности умозрительные космологические теории уступали место весьма действенному воздействию на природу, когда, например, требовалось обеспечить город водой, застроить общественными зданиями, получить доход с земельного участка или обеспечить прибыль от рудников или каменоломен и т. п. См., например: Hughes J. D. Ecology in Ancient Civiiizalion. New-Mexico Press, 1975.

Stahl W. H. Roman Science. Madison, 1962, p. 85.

Медицинские теории эллинистической культурной традиции очень часто привлекались авторами, ничего общего с медициной не имеющими. Витрувий, Плинии, Колумелла не упускали случая привести то или иное мнение из теории медицины. Влиятельные римские сановники очень заинтересованно относились к деятельности и произведениям Галена. Неоконченный его трактат «О назначении частей человеческого тела» Флавий Боэт взял с собой в Сиро-Палестнну, куда был назначен правителем провинции.

Scarborougk J. Roman Mediane. N. Y., 1969, p. 44.

Сергеенко M. Е. Ремесленники древнего Рима. Л., 1968, гл. V.

Ср. характерную эпиграмму Марциала (VI, 53): «В баню он с нами ходил, пообедал веселый, и все же рано поутру найден мертвым был вдруг Андрагор. Просишь, Фавстин, объяснить неожиданной смерти причину? Да Гермократа-врача видел он ночью во сне» (Пер. Ф. Петровского).

Scarborough J. Op. cit., p. 131.