Игорь Самарин - Путь богов по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов.

Храм Оояма Казаками дзиндзя

Какие боги были самыми популярными на Карафуто? Проанализировав имеющиеся данные на 128 святилищ, увидим, что большинство их (38 храмов) посвящено "великой священной богине, сияющей на небе" - Аматэрасу-оо-но-миками, потомками которой считали себя жители Великой Японской империи. Особым почитанием пользовались О-кунинуси - "великий хозяин земли", один из мифологических героев, потомок Сусаноо, брата Аматэрасу, и бог войны Хатиман. В их честь было поставлено соответственно 18 и 15 храмов.

После Аматэрасу-оо-но-миками самым почитаемым божеством синтоистского пантеона считалась Инари. Происхождение названия культа Инари может быть объяснено по-разному. Некоторые считают, что это название образовано двумя иероглифами: "и" - рис и "нари" -'форма, сопоставляя его с названием горы Инари, которая своей формой напоминает рис, с горкой насыпанный в чашу. Другие считают название Инари произошедшим от иероглифов "инэ" - рис и "нару", читаемых как "изобильный" или "растить". В любом случае название этого древнейшего культа связано с рисоводством, а рис, как известно, для японцев всегда был символом и мерилом довольства и богатства. Сопоставление божества Инари с обликом лисицы также имеет корни в древних земледельческих культах. Часто видя лис на рисовых полях и наблюдая за их брачными играми, считали, что именно лисами производится оплодотворение риса. Поэтому сначала предполагалось, что душа риса воплощена в лисе, затем появился особый "продовольственный" дух Уда-но-митама-но-ками, а лиса считалась его слугой. Каменные парные изображения лис стали ставить перед входом в храм Инари, где они выполняли роль охранников. В зубах одна из лис обычно держала ключ от склада с рисом [40] Buchanan D.C. Inari: its origin, development and nature // The Transactions of the Asiatic Society of Japan. Vol. XII, 1935. .

Другой примечательной чертой храмов Инари являются тории красного цвета. Красный цвет, цвет крови, отождествлялся с жизнью и здоровьем, красный рис был символом власти и богатства. Нередко верхняя перекладина ворот тории имеет удлиненно-коническую форму, как, например, тории храма Кураси Инари дзиндзя. Эта форма олицетворяет лисий хвост, являющийся, в свою очередь, фаллическим символом. Считалось, что играющие на полях во время брачного сезона лисы оплодотворяют землю, давая хороший урожай, и происходит это посредством длинного пушистого хвоста [41] Buchanan DC. Inari: its origin, development and nature//The Transactions of the Asiatic Society of Japan. Vol. XII, 1935. ). Традиция ставить перед входом в храм, посвященный Инари, большое количество тории повелась оттого, что люди верили, будто лунной ночью лиса прыгает через тории, и если она это сделает множество раз, то станет божественной лисой и обретет человеческий облик.

Храм Кураси Инари дзиндзя

Божеству Инари, так же как и богу богатства и удачи Дайкоку, на Южном Сахалине было поставлено 13 храмов, "божеству обильной пищи и воды" Тоёуке - 8, покровителю мореплавателей Котохира - 4. Прихожане Аракури дзиндзя (в бывшем поселке Выселки в Корсаковском районе) построили святилище в честь Сарутахико-но-микото - божества, отличавшегося своим уродством. Господство религии государственного синто предполагало обожествление императоров: на Карафуто тенно поклонялись в четырех храмах, в пяти святилищах обожествлялся император Мейдзи.

Особый интерес представляют дзиндзя, поставленные в честь сахалинских ками. В августе 1927 года в поселке Сиритору (Макаров) недалеко от шахты открыли храм Санёси дзиндзя, поставленный в честь жительницы поселка Окаяма Сумико, пожертвовавшей деньги на строительство храма в честь императора Мейдзи.

Храм Нисикубо дзиндзя. Библиотека Ёити, Хоккайдо

Четыре храма были поставлены в честь майора Нисикубо, погибшего в ходе боевых действий на Южном Сахалине во время Русско-японской войны. Его именем назван храм в поселке Икусагава (Дальнее), как коми его почитали в храме Ойваке дзиндзя (располагавшемся на территории современной Владимировки. - И.С.) и в храме Мерей дзиндзя, построенном недалеко от памятника японскому десанту, высадившемуся 7 июля 1905 года в заливе Анива в районе современного поселка Пригородное.