Владимир Келер - Друг на все времена

Нетрудно показать, что подобный смысл часто резко противоречит первоначальному: тот, о ком с полным основанием говорят в одном смысле: «он – интеллигент», характеризуется со столь же полным основанием, как «неинтеллигент» в другом смысле.

Вот пример.

Жил в прошлом веке немецкий рабочий-кожевник Иосиф Дицген. Он не имел даже среднего образования: окончил в деревне народное училище, потом два класса городского училища. Проработал большую часть жизни рабочим и мастером.

Кто же был Дицген: интеллигент или неинтеллигент?

– Неинтеллигент, конечно,– должен бы ответить всякий, стоящий на распространенной точке зрения.– Умственный труд его не кормил.

Но вот другая сторона личности Дицгена. Он самостоятельно пришел к диалектическому материализму и написал несколько, ставших потом знаменитыми, философских книг. С ним постоянно переписывались Фейербах и Маркс. Маркс даже как-то приезжал к нему.

Очень уважал Дицгена как мыслителя и Ленин. К 25-летию со дня смерти этого рабочего Ленин написал специальную статью.

Конечно же, Дицген был интеллигентным человеком.

Еще больше интеллигентных рабочих в наши дни.

А наряду с ними можно встретить инженеров, даже профессоров, настоящей интеллигентности в которых не рассмотришь и под микроскопом.

Здесь уместнее просто «специалист». Или: «работник умственного труда».

Как же обозначить емким словом ту гармонию между «наружной» просвещенностью и просвещенностью «внутренней», о которой говорилось в книге?

Я не нашел выражения лучшего, чем «интеллигентность», в его первоначальном, духовном – русском – смысле. Лишь в такой интеллигентности раскрывается точный смысл общей культурности человека.

Думаю, что такая именно интеллигентность указывает человеку путь к гармонии, к тому, чтобы стать по-настоящему достойным членом общества.

Много прекрасного для личности и для окружающих ее людей открывается на этом пути.

Все успехи коммунистического строительства связаны с духовным ростом советских людей, с развитием и воплощением в жизнь гармоничного идеала человека нового, социалистического общества.

В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 35, с. 113.

Л. И. Брежнев Ленинским курсом. Речи и статьи, т. 2. М., Политиздат, 1970, с. 226.

См.: В. Келер. Приглашение к открытиям. М., «Детская литература», 1967.

Г. Л. Смирнов. Советский человек. Формирование социалистического типа личности. М., Политиздат, 1973.

3аболоцкий Николай Алексеевич (1903–1958) – советский поэт.

Леонардо да Винчи (1452–1519) – итальянский мыслитель, ученый, художник.

Выходила в издательстве «Детская литература» в 1968 году.

Фейербах Людвиг (1804–1872) – немецкий философ-материалист.

Фалес (около 624–547 гг. до н. э.) – древнегреческий философ-материалист.

В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, с. 226–227.

В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, с. 177.

Нансен Фритьоф (1861–1930) – норвежский полярный исследователь, океанолог, зоолог.

Пример я взял из книжки Яна Жабинского «Возможность взаимопонимания», изданной в Польше на русском языке. Она есть в библиотеках. Книжка очень интересная, со множеством фотографий.

Агриппа Неттесгеймский (1486–1535) – средневековый ученый, философ и чернокнижник.

Подробней о связи ума с сознанием смотри во второй части в главе «И знание – сила. И сознание – сила».

Чернышевский Николай Гаврилович (1828–1889) – русский революционный демократ, мыслитель и литературный критик.

Мартынов Леонид Николаевич (р. в 1905 г.) – советский поэт.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Изд. 2-е. Т. 21, с. 79–80.

В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 1, с. 423.

В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 1, с. 433.

Демокрит (около 460–370 гг. до н. э.) – древнегреческий философ-материалист.

Словарь по этике. М., Политиздат, 1970, с. 290.

Стасов Владимир Васильевич (1824–1906) – русский художественный и музыкальный критик.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений. М., Госполитиздат. 1956, с. 566.

Глюк Кристоф Виллибальд (1714–1787) – немецкий композитор.

Шиллер Иоганн Фридрих (1759–1805) – немецкий поэт и драматург.