Валериан Плетнев: Культура и быт

Во-вторых,с другой стороны: нам нет никакой нужды подменять ясное и целостное по своему конкретному содержанию понятие пролетарской культуры смутным и неопределенным по своей реальной сущности «отпечатком», и в этом смысле мы вовсе не собираемся отступать с наших позиций Так как такой переход определенно означал бы подмену принципиально выдержанной точки зрения на пролетарскую культуру оппортунистически-эклектическим ее искажением.

Для нас очень ценна и укрепляет наше марксистскоепонимание пролетарской культуры точка зрения тов. Ленина на этот вопрос. Тов. Ленин определенно и недвусмысленно признает проблему пролетарской культуры существующей.

В своей речи на 3-м Всероссийском Съезде РКСМ, отдельные места из которой цитировались в № 8 «Горна», по вопросу о пролетарской культуре т. Ленин говорит:

«Пролетарская культура не является выскочившей неизвестно откуда и не является выдумкой людей, которые называют себя специалистами по пролетарской культуре. Все это сплошной вздор. Пролетарская культура должна явиться закономерным развитием тех запасов знания, которые человечество выработало под гнетом капиталистического общества, помещичьего общества, чиновничьего общества».

Не заключают ли в себе приведенные мысли т. Ленина «чудовищного» сопоставления культур феодальной, буржуазной и пролетарской под терминами «знаний», выработанных под гнетом общества капиталистического и помещичьего?

Социалистическая целевая установка организации хозяйства и государства предписывает рабочему классу иное культурное оборудование, иные методы организации, иные идеологические орудия, без которых никак не построишь социалистического общества.

Это культурное оборудование рабочего класса никак не есть только «отпечаток», но подлинная, хотя и не развернутая во всех своих возможностях, а лишь развертывающаяся, пролетарская культура.

Необходимо устранить еще одно чрезвычайно важное и очень распространенное относительно нас заблуждение, повторяемое и т. Троцким. Он полагает, что нами дело пролетарской культуры понимается так, как если бы пролетарскую культуру можно было создавать лабораторным путем.

Это ни откуда в действительности не вытекает. Мы знаем: новая культура создается на фабриках и заводах, в профсоюзах, в гуще пролетарского быта, в клубах, в партийных органах — различными потоками, сливающимися в единое русло пролетарской культуры. Задача всяких студий, лабораторий, культурно-научных организаций — сознательно содействовать этому стихийному творчеству, оформлять его достижения, подводить под него научную базу, наконец, руководить им в тех областях, где это уже возможно (например, в области производства, советского строительства и т. д.).

Суть спора не в том, гдетворится культура, а в том, творится ли она вообще и какая именно.Мы утверждаем, что широчайшие рабочие массы стихийным творчеством создают пролетарскую культуру. Мы утверждаем, что нужно сознательно руководить этим процессом.

Таков наш подход к вопросу.

Теперь — по существу дальнейших аргументов тов. Троцкого.

Они сводятся к тому, что хотя «нет и не будет пролетарской культуры», но пролетариат должен быть за период диктатуры настолько культурно оборудован усвоением элементов старой культуры, чтобы проложить дорогу новой.

«Наша эпоха, — пишет тов. Троцкий, — не есть еще эпоха новой культуры, а только преддверие к ней. Нам в первую голову нужно государственно овладеть важнейшими элементами старой культуры,хотя бы в такой степени, чтобы проложить дорогу новой».

«Буржуазия пришла к власти во всеоружии культуры и материального могущества; пролетариат же приходит ко власти только во всеоружии острой потребности овладеть культурой. Задача пролетариата, завоевавшего власть, состоит прежде всего в том, чтобы прибрать к рукам не ему служивший раньше аппарат культуры — промышленность, школы, издательства, прессу, театры и проч. — и через это открыть себе путь к культуре».

«После завоевания власти и почти шести лет борьбы за ее сохранив и упрочение, ныне пролетариат вынужден все свои силы направлять на создание элементарнейших материальных предпосылок существования и собственного приобщения к азбуке культуры — азбуке в подлинном буквенном смысле слова».

Если в первой половине своих положений тов. Троцкий ставил перед рабочим классом несоразмерную с историческими перспективами и с творческими силами рабочего класса задачу — в 50 лет перескочить от буржуазной культуры прямо в социалистическую, — то в приведенных выше утверждениях он является большим пессимистом по отношению к революционной активности и энергии пролетариата, а также недооценивает необычайную сложность стоящей перед пролетариатом задачи — организации мирового планомерного социалистического хозяйства, этой базы пролетарской и социалистической культуры.