Александр Стражный - Явление украинки народу

И что? Постились украинцы по 5-10 лет? Ну да, щас… А о предюбодействе народные песни говорят вот что: Закувала зозулечка, сидячи на свеклі: хто не любить чужих жінок, буде душа в пеклі. И, чтобы не угодить в "пекло", казак в конце жизни занимался подсчётом своих зозулек: Ой любив я дівок сорок, а молодиць триста; маю в бога надієньку: моя душа чиста.

Хотя, были, конечно, в Украине и набожные женщины. Они, как положено, регулярно исповедовались у духовного отца: Я ж попові признаюся, що я з кумом кохаюся. Что же им отвечал настоятель? А піп каже: "Можна, можна, тільки прошу, осторожно". Мало того. Отдельные бойкие дамочки были горазды соблазнить святого отца прямо во время исповеди: Взяв піп її за коліно, перестало, що боліло. Як взяв її трохи вище, стала Гандзя веселіша.

Вот такие, оказывается, украинские Гандзи.

Разумеется, все эти пословицы, поговорки и юмористические частушки нельзя принимать "за чистую монету". Но всё же "из песни слов не выбросишь" – в этих национально-амурных фантазиях передано эротическое мировоззрение украинцев, отражающее их невероятно богатую палитру восприятия женщины, любви, эроса, секса.

По обеим сторонам Днепра преклонение перед женщиной существовало всегда. Её обожествляли трипольцы. Но и, простите, любили! Гляньте на их женские статуэтки. Они эротичны! Со всеми нюансами, подробностями и привлекательностями женской структуры. Да и может ли жизнерадостное, южное общество быть не эротичным? Судя по статуэткам, на ранних этапах идеалом женской красоты трипольцы считали пухленьких барышень с маленькой грудью и неимоверно развитыми бёдрами, но позже вошли в моду длинные ноги и стройная "спортивная" фигура.

Неисправимыми эротоманами являлись древние греки Северного Причерноморья. Первый, возведённый греками на наших землях храм, они посвятили самой юной, самой очаровательной из бессмертных – богине любви Афродите. Соответственно, нетрудно сделать вывод, что культ Афродиты у греков Северного Причерноморья – не только наиболее ранний, но и один из основных. В культах Афродиты (Иштар), существовавших в Малой Азии, любая женщина, в том числе замужняя, раз в год имела "официальное" право уединиться с незнакомым мужчиной. Существовало ли это правило у греков Северного Причерноморья – неизвестно. Однако смею предположить, что да. Иначе что же это за культ?

Обычаи и нравы причерноморских эллинов весьма повлияли на обычаи и нравы живших на той же территории народов, в том числе и праславян. Процесс ассимиляции греков с местным населением проходил чрезвычайно активно. В трудные времена греки уходили на север, и смешивались с всегда готовыми прийти им на помощь соседями.

Однако, эти соседи, праславянские племена "украинских" территорий – агафирсы, гипербореи, будины, своим особым отношением к женщине, любвеобильностью и раскованностью, удивляли даже греков: " Агафирсы – самое изнеженное племя. Они обычно носят золотые украшения и сообща сходятся с женщинами, чтобы всем быть братьями и как родные не завидовать и не враждовать между собой ", – писал Геродот.

На фоне безусловного поклонения скифами мечу-Аресу, невероятно любопытен и загадочен следующий нюанс: на "скифском золоте" чаще всего изображена богиня любви – Аргимпаса. Вот, оказывается, кого в действительности почитали скифские цари и их подчинённые.

Афродиту-Аргимпасу весьма чтили сарматы – святилища они воздвигали только в её честь. Особенностью сарматского строя была гинекократия – высокое положение в обществе женщин, своего рода матриархат. Само слово "сарматы" означает "женоподвластные". Сарматские женщины были не только хозяйками и воспитателями детей, но и нередко занимали в иерархии племени самое высокое место – "Путеводитель" Скилакса Кариандского сообщает, что сарматские женщины держали в своих руках бразды правления часто. Это подтверждают и записи Полиэна (II в н.э.), рассказывающего о предводительницах сарматских племён царицах Тиргатао и Амаги.