Владимир Петрухин - Загробный мир. Мифы о загробном мире

Притомился солдат таскать Смерть и достал табаку. Смерти захотелось попробовать понюшку, и солдат пустил ее в рожок для табака, да там ее и закрыл. С рожком за голенищем он вновь явился на пост. Господь понял, что не обошлось без очередной проделки, и велел выпустить Смерть, но солдат не слушался, пока Бог его не простил. Зато когда Смерть освободилась, Всевышний велел ей уморить надоедливого солдата.

Солдат готов был к смерти, принес чистое белье и даже гроб. Но когда Смерть велела ему ложиться в гроб, то он лег спиной кверху. Потом он повернулся на бок и так продолжал издеваться над Смертью до тех пор, пока та сама не предложила ему показать, как нужно лежать в гробу. Тут солдат и накрыл гроб крышкой, да набил на него железных обручей. Пустил он гроб со Смертью по воде, и если бы Господь не увидел очередной проделки и не выпустил Смерть, солдат еще долго мог бы хитрить. Но тут уж Господь велел Смерти уморить солдата без разговоров, и хитрецу пришел конец.

Мотивы этой легенды уже знакомы читателю: немало хитрецов хотело запереть смерть (вспомним так же, как дети обманывали Бабу-ягу, притворяясь, что не знают, как сесть на печную лопату). Гораздо интереснее мотив строительства монастыря в пекле: он восходит к апокрифическому рассказу о мудром Соломоне, которого не стал выводить из ада сошедший туда Христос, ибо тот и сам был достаточно хитер, чтобы спастись из преисподней. Соломон стал размечать пространство для строительства храма, и Сатана в ужасе выпустил его.

История про хитрого солдата, однако, имела продолжение за пределами фольклорной легенды, в поэме А. Т. Твардовского «Василий Тёркин».

Смерть в поэме А. Т. Твардовского вступила в спор с солдатом и проиграла. Но поэт вновь привел Тёркина в преисподнюю в поэме «Тёркин на том свете» (1964), где солдату не было покоя не от чертей, а от советской бюрократии. Тёркин делает то, что под силу оказалось лишь Гераклу и великим героям древности: избавляется от оков преисподней — вскакивает в порожняк, идущий к живым.

Обратный путь напоминает Дантов ад:

Жар и холод того света напоминают об обмираниях и средневековых видениях. Кстати вспомнить в конце книги, что «Божественная комедия» называлась комедией потому, что начиналась страшно, зато кончалась счастливо.

Аб,в египетской мифологии сердце, связанное с душой — ба

Абхирати,в буддийской мифологии рай будды Акшобхьи

Авалокитешвара,в буддизме бодхисатва, олицетворение сострадания

Авель,см. Каин и Авель

Авраам,в библейской традиции родоначальник евреев

Автолик,в греческой мифологии ловкий разбойник

Агамемнон,в греческой мифологии царь Микен, предводитель ахейцев во время Троянской войны

Агни,в индийской мифологии бог огня

Адам,в библейской традиции первый человек

Адити,в индийской мифологии дочь Дакши, волощение безграничности мира

Адонис,в античном мире божество финикийско-сирийского происхождения, связанное с умиранием и возрождением природы

Атадур(Адур, Адур Фаррбаг, Атар), в иранской мифологии персонификация огня

Азаг,в шумерской мифологии персонификация болезни

Азимуа,в шумерской мифологии женщина-писец подземного мира

Азырен,в марийской мифологии дух смерти

Аид(Гадес), в греческой мифологии владыка преисподней, а также сама преисподняя

Аирьяман,в иранской мифологии божество дружбы и исцеления

Айшма(Эшм, Асмодей), в иранской мифологии дух грабежа и злого дела

Ака Мана,в иранской мифологии дух злой мысли

Ака,в эскимосской мифологии отважный охотник

Александр Македонский,в античных легендах завоеватель и культурный герой