Велвл Чернин - Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество - история и современность

Здесь есть возможность читать онлайн «Велвл Чернин - Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество - история и современность» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Иерусалим, Год выпуска: 2010, ISBN: 2010, Издательство: Гешарим, Мосты культуры, Жанр: Культурология, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

  • Название:
    Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность
  • Автор:
  • Издательство:
    Гешарим, Мосты культуры
  • Жанр:
  • Год:
    2010
  • Город:
    Москва, Иерусалим
  • ISBN:
    978-5-93273-31
  • Рейтинг книги:
    5 / 5. Голосов: 1
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Книга рассказывает о современном израильском поселенчестве, о его истории и современном состоянии. Особое внимание автор, израильский исследователь доктор Велвл Чернин, родившийся в Москве и окончивший кафедру этнографии истфака МГУ, уделил роли русскоязычных евреев в израильском поселенческом движении.

Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Царство Давида и Соломона, 1000–925 гг. до н. э.

Гедалья сделал своей резиденцией город Мицпу к северо-западу от разрушенного Иерусалима. Однако остатки иудейской армии еще скрывались в горах Иудеи. Спустя несколько месяцев после разрушения Иерусалима по наущению царя аммонитян Гедалья был убит Ишмаэлем бен Нетанией из царского дома Давида, истребившим гарнизон, оставленный вавилонянами в Мицпе. Ишмаэль рассчитывал захватить власть в Иудее, но не получил поддержки местного населения и бежал в Заиорданье, к царю Аммона, который был союзником последнего царя из дома Давида, Цидкиягу, в его войне против Вавилона и еще продолжал борьбу. Большая часть оставшегося населения бежала в Египет.

После этих событий центральная часть Иудеи пришла в запустение. Малочисленное население, остававшееся на своих местах, находилось в подчинении у еврейского правителя Самарии, подвластного Вавилону. В Заиорданье в ходе борьбы против кочевников, вторгшихся в него после падения Иудейского царства и Аммона, возникло небольшое государственное образование, подчиненное Вавилону и получившее название Эрец Тувия по имени еврейских правителей из жреческого дома Тувии, возглавлявших его. Южные районы Иудеи были завоеваны и заселены эдомитянами, уходившими из прежних районов своего расселения под натиском кочевников.

В 538 г. до н. э. персидский царь Кир, покоривший Вавилон, издал указ, позволивший иудейским изгнанникам вернуться из Вавилона на родину. Сразу же после этого в Иудею отправилось более тысячи изгнанников, во главе которых стоял Шешбацар из царского дома Давида. Вслед за ними отправились на родину более 40 тысяч изгнанников, которых возглавили князь Зерубавель бен Шалтиэль, внук предпоследнего царя Иудеи Иеѓояхина, который стал наместником Иудеи.

Тот факт, что светскую власть в Иудее представлял князь Зерубавель, наследник дома Давида, давал вернувшимся надежду, что подобно тому, как сперва был построен жертвенник, а лишь затем восстановлен Храм, правление в Иудее князя из дома Давида, пусть подчиненного персидскому царю и носящего персидский титул «пеха», приведет в итоге к восстановлению независимого Иудейского царства. Можно предполагать, что опасения персидских правителей, что укрепление власти царской династии Давида в Иудее будет способствовать росту сепаратистских настроений, привели к тому, что система управления в Иудее была изменена. В отличие от соседних зависимых от Персии государственных образований, в которых сохранились местные наследственные правители, в том числе еврейского происхождения (в Самарии и Заиорданье), в Иудее устанавливается теократия. После восстановления Храма в 516 г. до н. э. упоминания о князе Зерубавеле исчезают.

Дом Давида воспринимается еврейской традицией в качестве единственной легитимной царской династии, потомком которой должен быть и Мессия. Именно уникальность роли, которую играет период правления дома Давида в истории еврейского народа, вызывала и вызывает попытки доказать, что описываемые в Библии события, касающиеся истории династии Давида, в реальности не имели места или же их описание в Библии сильно преувеличено. Арабская пропаганда доходит порой до отрицания факта существования Иерусалимского Храма, древнееврейского государства и царского дома Давида.

Однако имеются многочисленные внебиблейские источники, прямо или косвенно подтверждающие историчность библейских описаний. Среди наиболее интересных письменных источников такого рода можно упомянуть следующие:

1. Надпись иудейского царя Хизкияѓу (Езекии), посвященная открытию построенного по его приказу Силоамского тоннеля.

2. Стела моавитского царя Меши, описывающая его восстание против Израиля и войну против колен Гада и Реувена.

3. Стела арамейского царя Бен-Ѓадада, в которой прямо упоминается дом Давида.

4. Остраконы из Лахиша, описывающие последние, драматические дни перед взятием Лахиша ассирийцами.

В период правления дома Давида завершается процесс ассимиляции евреями остатков покоренного ханаанского населения. Иврит остается на протяжении всего этого периода основным средством общения, однако в конце его начинается проникновение в Эрец Исраэль родственного ивриту арамейского языка, служившего языком документации и межэтнического общения в Ассирийском, Вавилонском и Персидском царствах.

Правление первосвященников из дома Цадока [9]

Эпоха правления первосвященников из дома Цадока началась в конце VI в. до н. э., когда власть в Иудее перешла от наследника царского дома Давида к первосвященникам, происходившим от Иеѓошуа бен Иеѓоцадака, возглавившего возвращение иудейских изгнанников из Вавилона вместе с князем Зерубавелем. Эта династия первосвященников именуется домом Цадока, поскольку возводила свою родословную к первосвященнику Цадоку, служившему в Храме в царствование Давида и Шломо на рубеже XI и X вв. до н. э.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность»

Обсуждение, отзывы о книге «Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x