Эрнст Мулдашев - Что сказали тибетские ламы

Читатель, конечно же, уже встретил в предыдущих главах книги некоторые аспекты описания внешности людей предыдущих цивилизаций и имеет уже кое-какие представления о том, как выглядели лемурийцы и атланты. Однако из этих описаний, базирующихся на литературных данных, можно вынести преимущественно общие сведения, касающиеся роста, телосложения и особо отличительных характеристик тела, таких как наличие четырех рук и третьего глаза на затылке У ранних лемурийцев. Никто не пытался гипотетически воспроизвести облик людей предыдущих цивилизаций. И это вполне объяснимо. Те знания, которые имеют великие Посвященные (такие, как Нострадамус и Е. П. Блаватская) и которые получены, видимо, из Всеобщего информационного пространства, наверное, носят все же, из-за обширности поля знаний, довольно общий характер, и детализация таких мелких признаков, как форма глаз, носа, размер черепа и Прочее, вряд ли возможна. Для детализации внешних признаков, по-видимому, нужно прямое лицезрение людей предыдущих цивилизаций, что возможно при появлении их на земле в виде пророков (например, Будда) или при посещении сомати-пещер.

Тем не менее из литературы известно, что поздние лемурийцы (лемуро-атланты) были огромного роста, достигающего 7-8 и более метров, атланты имели тоже большой рост и достигали 3— 5 метров , а рост людей нашей цивилизации, как известно, не превышает 2 метров (Шри Сатья Саи Баба — цит. по: Д. Хислоп. «Беседы с Бхагаваном Щри Сатья Саи Бабой», 1994, с. 164; Е. П. Блаватская. «Тайная доктрина» 1937, т.2, с.425, 426). Но нет никаких сведений такого порядка, по которым можно было бы нарисовать гипотетический портрет этих людей.

Особняком стоят два сообщения. Первое из них исходит от Лобсанга Рампы («Третий глаз», 1992, с. 192), описывающего свое пребывание в сомати-пещере, где он, будучи одним из величайших йогов современности, входил на некоторое время в состояние сомати. Лобсанг Рампа пишет:

«Три обнаженных тела лежали передо мной. Двое мужчин и одна женщина. Тела были огромны! Женщина была более трех метров, а более рослый из мужчин — не менее пяти метров. У них были большие головы, слегка сходящиеся на макушке в конус, угловатые челюсти, небольшой рот и тонкие губы, длинный и тонкий нос, глубоко посаженные глаза. Их нельзя было принять за мертвых, — казалось, они спали».

Кого описывает Лобсанг Рампа? Мне кажется, что он описывает атлантов, находящихся в состоянии сомати. Можно ли к этому описанию отнестись серьезно? Я не могу ответить полностью утвердительно. Но, учитывая то, что это описание во многом совпадает с рассказами Особых людей, его, по-видимому, можно принять во внимание.

Другое сообщение, стоящее особняком, опять же исходит от Е. П. Блаватской («Тайная доктрина», 1937, т.2, с. 280, 281), которая пишет: «…останки на острове Пасхи являются наиболее поразительными и красноречивыми памятниками первобытных великанов… достаточно обследовать головы этих колоссальных статуй, оставшиеся целыми, чтобы при первом же взгляде признать черты и типы характера, приписываемого великанам Четвертой Расы…»

Далее она пишет про статуи Будды:

«…Эти Будды, хотя часто обезображенные символическим изображением длинных висячих у шей, обнаруживают очевидную разницу от типа статуй на острове Пасха. Они могут быть одной Расы…»

Это описание, пиведенное Посвященной Е. П. Блаватской, интересно тем, что здесь недвусмысленно проводится параллель между вне-.jgосTbiо Будды и истуканов с острова Пасхи с внешностью людей четвертой расы — атлантов. А поскольку внешность Будды и внешность истуканов с острова Пасхи разнятся, то можно думать о том, что внешность Будды могли иметь одни атланты (наверное, желтые), а внешность истуканов с острова Пасхи — другие (наверное, черные атланты).

Все эти литературные данные мы приняли в расчет при составлении облика людей предыдущих цивилизаций.

После похода в сомати-пещеру мы на три дня остановились в Катманду. Пока я приводил в порядок экспедиционные записи, В. М. Лобанков вместе с другими членами экспедиции провели две дополнительные встречи, каждая из которых оказалась весьма любопытной.

Участник экспедиции Шесканд Ариэль организовал встречу с профессором Непальского университета, учителем санскрита господином Шиварайей Ачаридом Кавнданиаяной. Он являлся одним из лучших знатоков Вед, причем знал Веды из первоисточника, написанного на древнейшем языке мира — санскрите.