Андрей Гусаров - Маршал Берия. Штрихи к биографии

В начале 1920-х годов состоялась первая встреча Берии со Сталиным. Точная дата не отражена в их биографиях, но по косвенным признакам можно судить, что знакомство произошло в 1924 году. Историк Б. Соколов считает, что в январе 1924 года Берия докладывал Сталину о состоянии Троцкого в день смерти Ленина.

Л. Д. Троцкий

Действительно, в архиве (ЦА ФСБ. Ф. 3. Оп. 2. Д. 9. Л. 247) сохранилась секретная телеграмма заместителя председателя Грузинской ЧК Берии, направленная 23 января 1924 года второму заместителю председателя ОГПУ Г. Г. Ягоде «О посещении Троцкого в связи с кончиной Ленина». Телеграмма имела важное уведомление: «для срочной передачи товарищам Сталину или Орджоникидзе». В сообщении Лаврентий Павлович докладывал подробности разговора с Л. Д. Троцким и о его реакции на смерть Ленина. К сожалению, эта телеграмма не доказывает приезд самого Берии в Москву, что, однако, могло иметь место. Но телеграмма эта весьма показательна. Троцкий для Сталина всегда был «головной болью» – перешагнуть через авторитет и заслуги Льва Давыдовича тогда он не мог. Но подконтрольные ему чекисты (через партию) уже собирали компромат на будущего уклониста. Даже если Берия и не докладывал лично Сталину в те трагические для большевиков дни, его фамилию вождь точно взял себе на заметку.

Знаковыми для Лаврентия Павловича явились события в Аджарии в 1929 году, связанные с борьбой с местными религиозными обычаями. Борьба с религией на Кавказе, и в частности в Аджарии, сводилась к закрытию медресе. Кроме того, большевики добивались уничтожения всех религиозных символов, главным из которых у мусульман была чадра. Сам Берия выступал против столь радикальных мер, но местное руководство решило иначе. Лаврентий Павлович понимал, что расхлебывать все придется ему как руководителю грузинского Наркомата внутренних дел. Так и случилось. Большим подспорьем в подавлении выступлении аджарских мусульман стало то, что Турция заняла нейтралитет. Восстание началось стихийно, с требований разрешить ношение чадры, прекратить преследование духовенства, дать наделы крестьянам и сменить местное начальство. Восставшие захватили в заложники главу правительства Аджарии Мамеда Гогоберидзе. Берия срочно выехал в Батум, где утром 9 марта провел совещание с заместителем председателя Аджарского ГПУ Меркуловым, заведующим отделом агитации и пропаганды обкома Асатиани и Пануховым, замещавшим секретаря обкома. Обсудив ситуацию, Берия с указанными товарищами выехали на территорию Хулинского уезда – центра крестьянских выступлений.

С. Ф. Реденс

В письме к руководителю За кавказского ГПУ С. Ф. Реденсу нарком внутренних дел Грузинской ССР отмечал: «Во время нашего пребывания в пораженных районах мы постоянно вели разъяснительную кампанию, стремясь избежать ненужного кровопролития, стараясь успокоить население, вернуть бежавших в горы и леса крестьян об ратно в села и выяснить путем допросов захваченных в плен повстанцев и бесед как с их „делегациями“, так и другими товарищами подоплеку всего происшедшего, выяснить, какие причины заставили крестьян взяться за оружие. Нами установлено с ясностью, не допускающей возражений, что причины „Хулинского инцидента“ в ряде мероприятий партийных и советских органов Аджаристана, которые оказались оторванными от крестьянской массы и не сумели достаточно верно оценить как настроения отдельных прослоек, так и ряд объективных условий быта и жизни аджарского крестьянина.

В ряду этих причин основная заключается в нажиме, под которым проводилась кампания по снятию чадры. Выяснено, что в ряде случаев вместо создания благоприятной обстановки для добровольного снятия чадры уездные органы власти применяли метод угроз, арестов и насилий. С кампанией по снятию чадры совпали по времени: закрытие медресе и мектебе, перевыборы Советов и „активизация“ женщин в связи с приближением дня 8 марта».

Продолжая тему о чадре, Берия писал: «В результате в январе месяце мы имели в том же Хулинском уезде выступление женщин, которые в числе до 200 человек избили учителя. Репрессии, проведенные после этого случая, заставили крестьянство смириться и „добровольно“ снимать чадру. Всеаджарский съезд женщин аджарок, постановивший снять чадру, внешне прошел блестяще. Однако в период пребывания женщин на съезде в Батуми был допущен ряд бестактностей. Делегаток водили на оперетту и в балет. Зрелище обнаженных по ходу оперетты женщин на сцене в глазах мужей аджарцев превращалось в символ разврата, который царит в Батуми и от которого аджарскую женщину спасет чадра – честь. Снять чадру значит обесчестить женщину. Некоторые аджарцы уводили своих жен из театра во время действия». Последнее стоит отнести к курьезам, хотя кто знает…