Виктор Шапинов - Империализм от Ленина до Путина

Валлерстайн И. 1968-й – революция в миросистеме: тезисы и вопросы. // Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. С.-Пб., 2001, с. 233.

Цит. по: Хевеши М.-А. Антикапиталистический бунт «новых левых».

К. Маркс. 18 брюмера Луи Бонапарта // К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 8, с. 127.

К. Маркс, Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии // К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 4, с. 459.

Э. Че Гевара. Тактика и стратегия латиноамериканской революции // Эрнесто Че Гевара. Статьи, выступления, письма. М. 2006, с. 287.

Мао Цзэдун. Выдержки из произведений. Пекин, Издательство литературы на иностранных языках, 1967.

Полемика о генеральной линии международного коммунистического движения, с. 112–115.

Полемика о генеральной линии… С. 390.

Э. Че Гевара. Послание народам мира через конференцию трех континентов. // Эрнесто Че Гевара. Статьи, выступления, письма. М. 2006, с. 526.

Э. Че Гевара. Тактика и стратегия латиноамериканской революции // Эрнесто Че Гевара. Статьи, выступления, письма. М., 2006, с. 293.

Апологеты неоколониализма // Полемика о генеральной линии международного коммунистического движения. Пекин, Издательство литературы на иностранных языках, 1965, с. 219.

Мао Цзэдун. О демократической диктатуре народа (30 июня 1949 года). Избранные произведения, т. IV.

Э. Че Гевара. Послание народам мира через конференцию трех континентов // Эрнесто Че Гевара. Статьи, выступления, письма. М., 2006, с. 525.

Э. Че Гевара. Записки революционной войны: Конго // Эрнесто Че Гевара. Статьи, выступления, письма. М., 2006, с. 501.

Апологеты неоколониализма. // Полемика о генеральной линии международного коммунистического движения. Пекин, Издательство литературы на иностранных языках, 1965. с. 199–235.

Мао Цзэдун. Поздравительная телеграмма V съезду АПТ // Цит. по: Теория Председателя Мао Цзэдуна о делении на три мира – огромный вклад в марксизм-ленинизм. Редакция газеты «Жэньминь жибао» (1 ноября 1977 г.). Пекин, Издательство литературы на иностранных языках, 1977, с. 40.

Апологеты неоколониализма. С. 218.

Апологеты неоколониализма. С. 218.

Э. Че Гевара. Послание народам мира через конференцию трех континентов. С. 525.

Мао Цзэдун. Памяти Н. Бетьюна (21 декабря 1939 года). Избранные произведения, т. II.

Мао Цзэдун. О новой демократии. Избр. произв., т. II, с. 438.

Э. Че Гевара. Послание народам мира через конференцию трех континентов. С. 519.

Э. Че Гевара. Речь на втором экономическом семинаре солидарности стран Азии и Африки. Алжир, 24 февраля 1965 года // Эрнесто Че Гевара. Статьи, выступления, письма. М., 2006, с. 464.

Эрнесто Че Гевара. Статьи, выступления, письма. М., 2006, с. 483.

Мао Цзэдун. Заметки об учебнике «Политическая экономия».

«Мы еще не скоро сможем осуществить, но во что бы то ни стало должны осуществить то, чтобы спецам, как особой социальной прослойке, которая останется особой социальной прослойкой впредь до достижения самой высокой ступени развития коммунистического общества, жилось при социализме лучше, чем при капитализме, в отношении и материальном и правовом, и в деле товарищеского сотрудничества с рабочими и крестьянами, и в отношении идейном, т. е. в отношении удовлетворения своей работой и сознания ее общественной пользы при независимости от корыстных интересов класса капиталистов» ( В. И. Ленин. Проект тезисов о роли и задачах профсоюзов // В. И. Ленин, ПСС, т. 44, с. 351).

«Они [производители первобытных общин] знают, что делается с продуктом: они потребляют его, он не выходит из их рук, и пока производство ведется на этой основе, оно не может перерасти производителей, не может породить таинственные, чуждые им силы, как это постоянно и неизбежно бывает в эпоху цивилизации» ( Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. т. 21, с. 174).

«Социальная сила, т. е. умноженная производительная сила, возникающая благодаря обусловленной разделением труда совместной деятельности различных индивидов, – эта социальная сила, вследствие того, что сама совместная деятельность возникает не добровольно, а стихийно, представляется данным индивидам не как их собственная объединенная сила, а как некая чуждая, вне их стоящая власть, о происхождении и тенденциях развития которой они ничего не знают; они, следовательно, уже не могут господствовать над этой силой, – напротив, последняя проходит теперь ряд фаз и ступеней развития, не только не зависящих от воли и поведения людей, а наоборот, направляющих эту волю и это поведение» ( К. Маркс, Ф. Энгельс. Немецкая идеология // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. т. 3, с. 53).