Геннадий Бандиленко - История Индонезии Часть 1

Ежегодно отмечается в Республике Индонезии как День национального пробуждения.

Разными авторами переводится как «Высокая цель», «Благородное стремление», «Этика — превыше всего».

С самого начала в БУ кроме яванцев входили проживающие на Яве представители других народов страны. Однако руководящая группировка БУ всегда оставалась яванской по составу и культурной ориентации.

В период наивысшего взлета популярности, относящемуся к 1909 г. (что объясняется еще и отсутствием организаций-соперников), БУ состоял из 40 первичных организаций, насчитывавших около 10 тыс. членов.

Одной из причин внешней аполитичности союза был, несомненно, действовавший тогда законодательный запрет «политической деятельности туземцев».

В последнем отразился страх колонизаторов перед проповедуемыми СИ идеями панисламизма.

Официально оформилась в 1926 г.

Их было около 60 тыс. человек — 75% от численности европейской колонии в НИ.

Необходимо учесть, что и подобные идеи, и самое существование политических партий находились тогда под запретом.

Свыше 1/4 китайского самодеятельного населения в Индонезии занимались торговлей и ростовщичеством. Неуклонно нарастая, совокупные вложения хуацяо в экономику НИ к концу 30-х гг. составили свыше 150 млн американских долл., уступая лишь инвестициям голландской и английской буржуазии, но заметно превосходя совокупные вложения остальных стран Запада, уже не говоря о буржуазии коренных национальностей.

Повседневная одежда индонезийских простолюдинов того времени была красно-коричневого цвета.

Не был принят и закон о создании «туземной милиции» — то и другое вследствие страха голландцев перед перспективой вооружения народа.

Фолксраад (Народный совет)—карикатурное подобие парламента в колониальной Индонезии (см. следующую главу).

СДАП — одна из наиболее оппортунистических партий II Интернационала. Ее лидеры оправдывали колониальные порядки в НИ «цивилизаторской миссией» Голландии, утверждали вслед за буржуазией метрополии, что Индонезия «не созрела» для независимости, заявляли, что колониализм может быть сохранен даже при социализме. Члены СДАП идейно практически смыкались с «этиками».

В момент раскола—до 50 человек. Но уж^е к маю 1918 г. она поднялась до 740—750 человек (в том числе 190 — в Сама Рата).