А. Овчинников - История Ближнего и Среднего Востока с середины I тыс. до н.э. до XVIII в.

При владычестве арабов литература в Иране долгое время развивалась на арабском языке. С VIII в. в Иране распространилось так называемое шуубитское течение, представлявшее оппозицию политическому и культурному господству арабов. Шуубиты стремились показать культурное превосходство покорённых арабами народностей над завоевателями. Но и сами шуубиты-персы продолжали писать научные сочинения на арабском языке. На этом языке написаны Табари(умер в 923 г.) и его продолжателем Ибн Мискавейхом(умер в 1030 г.) знаменитые труды по всеобщей истории, а Ибн Хордадбехом(IX в.) и Истахри(X в.) – географические труды.

На сложившемся в IX в. языке дари (фарси)первоначально писались только поэтические произведения. Но в середине Х в. саманидский везир Балами перевёл на дари труд по всеобщей истории Табари. На этом же языке появились труды по фармакологии Абу Мансура Муваффака(около 970 г.), по географии – анонимного географа конца Х в. и по истории – Гардизи(около 1050 г.). Труд Абу-л-Фазля Бейхаки(умер в 1077 г.), также написанный на языке дари, содержит богатый материал по социальной истории Восточного Ирана. На языке дари писали в Иране, Средней Азии, в Азербайджане и даже в сельджукской Малой Азии. На языке дари написано произведение великого классика персидской и таджикской поэзии Фирдоуси «Шах-намэ» («Книга царей»), вошедшее в сокровищницу мировой литературы.

Используя богатейший героический эпос и официальную летопись времён Сасанидов – «Хвадай-намак» («Книга владык»), Фирдоуси в поэтической форме излагает историю Ирана и Средней Азии с древнейших времён до завоевания их арабами. Поэма Фирдоуси проникнута сильнейшей ненавистью как к арабским завоевателям, так и к захватчикам из числа тюрок-кочевников. Выходец из дехканской среды, Фирдоуси прославлял героическое прошлое дехканского «рыцарства». В то же время с чувством невольного уважения он рисовал и образ вождя народного восстания в Иране Маздака. Пронизанная духом героики поэма Фирдоуси изобилует и лирическими эпизодами (любовь Заля и Рудабэ, царя Хосрова II и его жены, сириянки Ширин и др.). После завершения своей грандиозной поэмы Фирдоуси подвергся преследованию со стороны владетеля Газни, султана Махмуда, при дворе которого он в то время жил. Поэт был вынужден бежать и почти 20 лет прожил в нищете, скрываясь и часто меняя место жительства, чтобы не быть обнаруженным шпионами султана. Мусульманское духовенство, ненавидевшее Фирдоуси, после его смерти отказалось похоронить его по религиозному обряду. Считая Фирдоуси «еретиком» – шиитом, представители духовенства ставили ему в вину также антиарабскую направленность «Шах-намэ» и прославление «нечестивых языческих» героев доисламского времени.

Крупными поэтами Ирана в ХI в. были Фаррухи, сын раба – тонкий лирик и мастер пейзажа, жизнерадостный Минучихрии Фахр-аддин Гургани, автор поэмы «Вис и Рамин», являющейся обработкой старинного романа, сюжет которого напоминает сюжет западноевропейского романа о любви «Тристан и Изольда». Поэтом-философом мирового значения, идеологом горожан, замечательным мастером стиха и вольнодумцем был Омар Хайям(умер около 1123 г.). Творцом торжественных од являлся Анвари(умер в 1191 г.). С XI в. в персидскую поэзию проникло влияние суфизма, являвшегося у некоторых поэтов формой оппозиции официальной мусульманской церковности. Крупнейшим поэтом-суфием был Ферид-аддин Аттар(1119-ок. 1220).

Развитие изобразительных искусств в Иране было несколько задержано арабским завоеванием, поскольку ислам враждебно относился к домусульманской художественной традиции персов как к «языческой». Однако в письменных источниках имеются сведения о существовании в Хорасане настенной живописи во дворцах знати. С XII в. распространялась архитектурная керамика – стенные плитки разных форм для облицовки фасадов зданий, иногда с росписью люстром. Для архитектуры этого периода характерны многогранные мавзолеи-башни. Таков, например, мавзолей Кабуса (начало XI в.). Среди сохранившихся памятников зодчества преобладают культовые здания – мечети и медресэ(религиозные школы) 12.

В середине XIII в. на Ближнем и Среднем Востоке в процессе монгольских завоеваний (Карта 36) и последующего распада державы Чингисхана образовалось государство Хулагуидов (Хулагу – внук Чингисхана). Хулагуиды носили титул ильхана, т.е. хана племен (улусного хана). Под властью династии находились земли современных Ирана, большей части Афганистана, Туркмении, Закавказья, Ирака, восточная часть Малой Азии. Вассалами и данниками Хулагуидов были Грузия, Трапезундская империя, Ионийский султанат, Киликийское армянское царство, Кипрское королевство, государство Куртов (Карта 37). Столицами Хулагуидов последовательно были Марата, Тебриз, Сольтание. Ильханы вели войны с Чагатайским улусом, Улусом Джучи (Золотой Ордой), а также с мамлюкскими султанами Египта, пытаясь при поддержке крестоносцев завоевать Сирию. Но войны с мамлюками неизменно кончались поражениями Хулагуидов, хотя они заключали союзы с римским папой, Генуей, королями Франции и Англии, надеясь получить от них помощь против Египта.